「コロナ大戦争」―。国家や民族、宗教などの対立がきっかけとなった従来の「戦争」がとりあえず終わりを告げ、人類はいま共通の敵である未知なるウイルスとの間で“戦闘状態”にあるというのが一般的な認識である。とすれば、旧来型とは違った戦法・戦術が出てくるのは当然である。相変わらず、大国間での責任のなすり合いはあるものの、そんなことにかまっていては、全地球の滅亡さえ招きかねない。人類はどこに向かおうとしているのか―

　「非常の時、人安きをすてて人を救ふは難きかな／非常の時、人危きを冒して人を護（まも）るは貴いかな／非常の時、身の安きと危きと両（ふた）つながら忘じてただ為すべきを為すは美しいかな」―。彫刻家で詩人の高村光太郎（１８８３―１９５６年）は戦中・戦後にかけて花巻に疎開し、敗戦５日前の８月１０日、４８人が犠牲になった空襲に遭遇した。負傷者の救護に当たった医師や看護学生の勇気をたたえのが、この詩「非常の時」である。毎年５月１５日、花巻高等看護専門学校の生徒たちによって朗読されるのが恒例となっていたが、今年はコロナ禍の影響で中止された。一方でこの詩に触発され、手作りマスクにその一節を添えるなど共感の輪が広がりつつある。

　「フランスの絶対王政を確立し君臨したルイ１４世の言葉として伝えられる『朕（ちん）は国家である』という中世の亡霊のような言葉を彷彿（ほうふつ）とさせるような姿勢であり、近代国家の基本理念である三権分立主義の否定にもつながりかねない」―。その一方で同じ日、検察庁法改正に反対する検察ＯＢの意見書が法務省に提出された。虚を突かれた。そうか、コロナ大戦争の陣頭指揮に立つのはかの“暴君”に比肩（ひけん）される我が安倍晋三首相だったというわけである。現下の状況に照らせば、医療や介護従事者、ライフラインを維持する人たちがコロナ最前線の「兵士」だとすれば、そのほかのすべての国民は「銃後の守り」に付かなければならない―という構図である。

　暴君が何の手も下さずに事が済むという意味では、随分とグロテスクな光景ではないか。戦前なら国家総動員法などの強権発動が必要だったが、いまや「３密を避け、自粛にご協力を」というだけで、現場兵士に対するエ－ルが澎湃（ほうはい）として湧き上がってくる。それだけではない。いつの時代にも権力者に歯向かいたくなる“不届き者”はいるのだが、いまやその監視役も銃後がきちんとやってくれる。かつてなら「自警団」と呼ばれたであろう“自粛警察”を名乗る善良なる一群がル－ル違反者をつるし上げ、県外ナンバ－の車を密告する。そして、こんなどさくさに紛れて、権力者は憲法や法律の改悪を目論む。作家の真山仁さんは「コロナと正義」というタイトルでこう書いている。

　「自粛要請があっても、ル－ルを守りながらギリギリの中で営業を続ける人は『非国民』とでも言うのだろうか。戦前の隣組の密告というのは、こんな雰囲気だったのだろうか、と思ってしまう。なぜ、こんなに『正しさ』に縛られてしまうのだろうか。『悪い人』が見つかる方が、安心するからかも知れない。しかし、残念ながら、新型コロナウイルス感染に悪者はいない」（５月１６日付「朝日新聞」）―。その通りだと思う。旧来の戦争は「勝者」と「敗者」を生み出して決着するのが常だった。しかし、今回の「コロナ大戦争」の“敵”は目には見えない。それどころか、その神出鬼没ぶりは闘う側の自陣を混乱の極に陥れる。

　たとえば、「非常の時」に共感するのは例外なく「善意」に満ちた人たちであろう。しかし、私たちはこの善意が突然、「正義」に変貌する瞬間もすでに目撃している。最前線の兵士たちが感染した瞬間、「もうこっちには近寄るな」という視線の変貌を。私自身、そんなおのれの危うさにうろたえてしまう。「被害」と「加害」の内なる同居…誰しもがウイルスに感染する可能性を持っているというこの二重性こそが「コロナとの闘い」の宿命的な難しさである。この闘いには勝者も敗者もいるはずはない。

　「コロナの時代の新たな日常を取り戻していく。今日はその本格的なスタ－トの日だ」―。安倍首相は緊急事態宣言の一部解除を発表した今月１４日、こう胸を張った。真山さんは怒りをにじませながら、書いている。「馬鹿馬鹿しいしい提案だろう。なぜなら、今は異常事態で非日常の真っただ中なのに、これを『新たな日常』などというなんて。首相は生活ル－ルの細部にまで言及した。それによってまたひとつ、新しい『正しさ』が生まれてしまった気がする。我々はいま、新型ウイルスより恐ろしい『正義』という伝染病に立ち向かう勇気を持つべきなのだ」（同上紙）

　「パラダイムシフト」（価値の大変革）という人類史上最大の岐路に立たされているいま、私たち一人ひとりが「ポストコロナ」の試練の中にいる。「新しい日常」はその試練の中から自分たちの手で見つけ出さなければならない。

（写真は“正義の味方”月光仮面を思わせる貼り紙。全員が「正義」という麻薬に取りつかれてしまいかねない＝インターネット上に公開の写真から）

　「しばらくは、離れて暮らす／『コ』と『ロ』と『ナ』／つぎ逢ふときは、『君』といふ字に」（５月１１日付「朝日新聞」）―。この短歌に思わず、うなってしまった。「君」という漢字を何度か、なぞってみた。「コ」と「ロ」と「ナ」を組み合わせた結果、「君」という合成語が目の前に姿を現わした。大阪在住の会社員、タナカサダユキさん（５６）が大切な人と会えないつらさと未来への希望をこの短歌に託した。「人のふり見て、我がふり直せ」…人類を恐怖のどん底に突き落とした「コロナ神」はひょっとしたら、素知らぬ顔をしてそんなメッセ－ジを発しているのかも。若干、品性にかけるが、なんかもう地球儀のストリップショ－を見るみたい。「すっぽんぽん」が満載の新聞が、だからいま面白い。

　東日本大震災の月命日に当たる「５月１１日」は本来なら、犠牲者の追悼や復興の進み具合に紙面の多くが割かれるのが恒例だったが、今年は当然のことながら「コロナ」一色。とりあえず、同日付の朝日新聞の見出しを一面から拾い出してみると―

●中国式の「目」１０億人追う／コロナ禍、デジタル覇権の影

●吹奏楽コンなど３大会中止

●ワクチン、いつできる？／「時期は見通しにくい」

●世界の感染４００万人超

●「新冷戦」コロナが浮き彫り

●バッタ対策、コロナが拒む／アフリカ東部、国連「２千万人が食糧危機」

●感染対策に「追跡」技術／難しい個人情報の排除

●東京五輪延期／アスリ－トのメンタルは

●感染拡大、サッカ－選手の心に影

●おうちごはん、もっと楽に（巣ごもり食事の指南）

●オンラインで一緒に成長／花まる先生（一斉休校の打開策）

●小松左京、現実が後追い／感染症との闘いリアル

●できることから始めましょう！お家でおなかの脂肪対策（外出自粛に伴う製薬会社の広告）

●「歩合制」タクシ－運転手、大打撃

●感染警戒、離島の医療綱渡り／唯一の診療所、医師１人だけ

●#検察庁法改正案に抗議します／２日でツイ－ト４７０万件

　ざっと、こんな具合でタナカさんの短歌は２６面で発見。途中で広告欄に目を移すとこんなものも…「山岳信仰の聖地、出羽三山ツア－／自然と信仰が息づく生まれ変わりの旅」。全２８面に目を通し終わって、ハタと心づいた。「３・１１」関連はゼロではないか。「それにしてもまさか」と紙面を繰り直した結果、あった、あった。２１面の岩手版のコラム「３・１１／その時　そして」。なんと、この日の記事が通算で３２２５回目だった。古巣の新聞社が頑張っているのを知り、ほっと胸をなでおろした。あれからもうすぐ、１０年になる。当時の惨状がコロナ禍のいまと重なった。

　「去るも地獄、残るも地獄」―。あの時、放射能禍を逃れる人々の群れが列島全体に散った。そしていま、「ステイホ－ム」という名の外出自粛が強いられている。放射能（避難）とウイルス（隔離）―もしかしたら、この二つは進化論だけにしか目を向けてこなかった「文明」の落とし子…“文明禍”と言ってもいいかもしれない。

　ゴリラ研究専門の霊長学者で京大総長の山極寿一さん（６８）は「ポストコロナ」について、こう述べている。「ウイルスが蔓延（まんえん）する時代にどんな社会が強靱（きょうじん）な抵抗力を持つのか。まずは自然破壊の手を緩めることだ。地球は私たちの目には見えない無数の細菌やウイルスがバランスを保っている。それを壊すことが未知のウイルスを呼び出し、家畜や人間の密集に乗じて感染を拡大させる。もし新しいウイルスが襲いかかった場合、それを最小限に抑え、人々の社会的絆を失わない体制を準備しておく必要がある」（５月１５日付「朝日新聞」）―

　人類が「居場所」を失いつつあるいま、「人間の自然化」あるいは「自然の人間化」の重要性を説いたフランスの社会人類学者、レビィ・ストロ－スの名著『野生の思考』を再読してみたいと思っている。

（写真は「コロナ」の中に「君」を見つけたタナカさんの短歌＝インタ－ネット上に公開の写真から）

《追記－１》～コロナが取り持ってくれた旧友との再会

　ちょうど６０年前の今日（５月２０日）未明、日米安保条約（６０年安保）の改定案が数百人の警察官が議場を固める中で、強行採決された。国会周辺のデモの隊列の中に私もいた。いまに至る人生の「原点」であるが、コロナ禍に翻弄（ほんろう）され、節目のこの日を失念してしまっていた。この政治動乱を取り上げた朝日新聞のコラム「天声人語」（５月１８日）に懐かしい名前を見つけた。東京国際大名誉教授の原彬久（はらよしひさ＝８０歳）。安保の“戦友”で、国際関係論のゼミでは机を並べた。のちに、当時の岸信介首相の「オ－ラル・ヒストリ－」（聞き書き＝口述歴史）を手がけ、『戦後日本と国際政治／安保改定の政治力学』という大著で法学博士号を取得、日本公共政策学会長なども歴任した。

　互いの下宿先を訪ね合い、青臭い“政治論争”を重ねた「安保世代」は彼がプリンストン大学やケンブリッジ大学の客員研究員となって、政治学の道に進み、私は新聞記者を志して以来、音信が不通になっていた。「コ・ロ・ナが君を呼んでくれたんだな」―と旧友の名前をしみじみと眺めた。安保闘争の責任を取って、岸元首相は約１ケ月後に退陣を表明。コロナ対策で迷走を繰り返す安倍晋三首相はこの人の孫にあたる。検察庁法改正の今国会成立を断念したいまこそ、祖父の“引き際”に学ぶべき時ではないか。２０数回に及ぶ旧友の証言録の中にはその道筋が示されている。「声なき声を声あらしめなければいかん、ということは年をとってくればだんだん、わかるんだが」―。旧友はコラムの中で、元首相のこんな言葉を紹介している。

《追記ー２》～バカもんが！？土下座してあやまれ！！！

　当ブログで古巣の新聞社を持ち上げたとたん、政権の太鼓持ちとうわさされる黒川某（弘務検事長）と新聞記者が賭けマージャンをしていたという”文春砲”が飛び込んできた。緊急事態宣言下のしかも”三密賭博”。その中のひとりが後輩記者だとか。私が記者だった当時は、”辺境”（現場）から、権力に対して”ゲリラ戦”を仕掛ける―というのがプロとしての冥利（みようり）だった。反吐（へど）が出るとはこのこと。コロナ禍でのマージャンの作法について、経団連などがまとめた指針によると、「卓からイスを離し、対人距離を確保する」とある。でどうやって、牌（パイ）に手を伸ばすんだろうね。もともと、腰の落ち着かない”へっぴり腰”だったお前らにはぴったりのポーズだがね。黒川某が辞意！？当たり前だろ。コロナ禍を機に日本の政治は足元の市政も含めて一切合財、いったんチャラにした方が良さそうである。

　「ある種の監禁状態を他のある種のそれによって表現することは、何であれ実際に存在するあるものを、存在しないあるものによって表現することと同じくらいに、理にかなったことである」―。アルベ－ル・カミュの代表作『ペスト』（宮崎嶺雄訳、新潮文庫）のエピグラフにはこんな謎めいた言葉が置かれている。無人島の漂着者を描いた『ロビンソン・クル－ソ－』の著者と知られるダニエル・デフォ－が残した言葉である。カミュに先立つこと２００年以上前、デフォ－も同名の作品（平井正穂訳、中公文庫）を発表している。「ペスト」のような目に見えない脅威は人と人を引き離し、監禁状態に陥れる…このエピグラフはそんなことを語っているのだろうか。

　今から３５５年前の１６６５年、英・ロンドンはペスト禍の猛威に見舞われ、人口の４分の一に当たる７万５千人が死亡した。当時５歳だったデフォ－は長じるに及んで、「死亡週報」や生存者の証言を集め、ノンフィクションとも呼べる手法で作品を仕上げた。疫病におびえるロンドン市民とロビンソン・クル－ソ－に共通するキ－ワ－ドは「監禁」である。当時の阿鼻叫喚（あびきょうかん）の光景はまるで、もう一枚の透視画像（レントゲン）のように目の前のコロナ禍を浮き彫りにしている。「悪疫（ペスト）流行に関するロンドン市長ならびに市参事会の布告」―発生と同時に出されたこの布告（要旨）には例えば、こんな記述がある。

　「すべての芝居、熊攻め、賭博、歌舞音曲、剣術試合、その他の雑踏を招くような催物は一切これを禁止する。すべての饗宴、とくに当ロンドン市の商業組合の宴会、料亭、居酒屋その他の飲食店における酒宴を、追って別命あるまでいっさい厳禁する。料亭、居酒屋、コ－ヒ－店、酒蔵における過度の痛飲は、当代の悪弊であるとともにまた実に悪疫伝播の一大原因であるから、厳重に取り締まる必要がある」―。現下の足元の「緊急事態宣言」そのものである。そして、デフォ－はそんな狭間（はざま）から聞こえてくる悲鳴もきちんと、拾っている。

　「じゃどうしたらいいんです？わたしは飢え死にするわけにはいかんですからな。食う物がなくて死ぬくらいなら、疫病（ペスト）にかかって死んだ方がましだと思っているんです。仕事がなければ、何をやればよいというのです？こういったことでもしなければ、乞食をするだけじゃないですか」―。デフォ－の祖国・イギリスはコロナ禍による死者が３万人をはるかに超えてアメリカに次いで２番目、欧州では最悪を記録している。「ロックダウン」（都市封鎖）の段階的な解除にも踏み切った。「歴史に学ぶ」―ということはこんなにも難しいことなのだろうか。

　「ペスト」終息に歓喜する当時の市民の様子を、デフォーこう描写している。「どの顔にもあるひそやかな驚きと喜びの微笑がただよっていた。街頭に躍り出て互いに手を握りあって喜びあった。そのさまは、これがつい先ほどまでは、道を歩いていても互いに同じ側を歩かないように、つとめて避けていた人たちとも思えないほどだった」―。こう書いた後で、皮肉まじりに続けている。「それは以前、彼らが悲しみのあまり、演じた狂態にも劣らないものであった。それについていくらでも例をあげて示すことができるが、せっかくの彼らの喜びに『けち』をつけたくないのでよすことにする」

　「（放射能禍の）フクシマについて、お案じの向きには、私から保証をいたします。状況は、統制されています。東京には、いかなる悪影響にしろ、これまで及ぼしたことはなく、今後とも、及ぼすことはありません」―。安倍晋三首相は７年前、「アンダ－コントロ－ル」という言葉を使って、五輪誘致の正当化を主張した。今回のコロナ禍によって、来年に延期されたこの一大イベントの開催に向け、この人はふたたび「コロナはアンダーコントロール…」などと同じ言葉を口にするのであろうか。そして、多くの人たちはまたぞろ、コロナ勝利の凱旋行進の隊列に身を投じるのであろうか。デフォ－ではないが、これはやはり「悪夢」である。

　「忘却とは忘れ去ることなり」―。もはや老残の記憶になってしまった感があるが、不意に７０年近く前のＮＨＫラジオドラマ「君の名は」の有名な冒頭のナレ－ションが頭によみがえった。「忘れる」ことへの罪悪感をこのセリフは続けてこう表現している。「忘れ得ずして忘却を誓う心の悲しさよ」―。中世ヨ－ロッパのペスト禍が後世に残した遺訓「メメント・モリ」（死を忘るなかれ）と根っこは同じである。

（写真はペストを扱ったカミュとデフォ－の代表作）

　「申請に必要な添付書類の不備が多い状況です。『特別定額給付金』の申請には以下の添付書類が必要ですので、忘れずに添付のうえ、申請いただきますようお願いいたします」―。５月１１日付の花巻市のＨＰにこんな記事が掲載された。この日の午前中にこのいわゆる「１０万円給付」申請書を投函した後で、必要書類の添付を忘れたことに気が付いた。自分の不手際で現場の職員に迷惑をかけることになったと申し訳なく思ったが、「待てよ」と念のために送られてきた一式書類を点検してみた。

　「代理申請（受給）を行う場合」という書類に本人確認書類の写しのなどを貼り付ける欄があった。てっきり、添付書類は代理申請の際に必要なものと早合点したのだった。さらに、総務省が示した様式（ひな型）では給付対象者（住民票の世帯員）の記入欄が６人分であるのに対し、当市の場合は２倍以上の１３人分。大家族が多いという何か数字的な裏付けでもあるのだろうか。国が示したひな形では添付書類の貼り付け用紙が別刷になっており、これならば、私のような早とちりも未然に防止できたのに…

　花巻市は今月７日、県内自治体に先がけて申請受付と給付を開始し、県内でトップと地元紙やテレビでも報じられた。大型連休に職員延べ４０人を動員し、初日には約１万世帯分の書類を発送した。スピ－ド感のある対応に感謝し、自分のうかつさを詫びようと給付担当者に連絡を取った。「実は申請書類の不備は予想を大きく上回っているんです。あなたと同じように誤解を与えるような面があったと思う」と逆に頭を下げられた。「拙速」を戒める立場にあるべき行政トップが逆に「ランキング至上主義」の陥穽（かんせい）におちいり、現場の疲弊が日増しに高まっているのではないかと心配になってきた。ちなみに支払い日程について、たとえば奥州市では５月１９日以降、北上市では同２８日以降、順次、振り込む旨のロードマップを示している。

　旧型「Ｕ－Ｖ」なる隠語が市中でささやかれている。上田東一市長の「ワンマン」市政を“上田ウイルス”になぞらえる言葉である。今回のコロナ危機以前から、その市政運営にはパワハラ疑惑が付きまとうなど市民の間から不信感が高まっていた。最高学府の出身者にありがちだが、この種の人間には「とにかく上へ、上へ」という上昇志向のＤＮＡが潜んでいるらしい。たとえば、いまでは「諸悪の根源」と冷ややかな視線が注がれるようになった新図書館構想の財源と目される「立地適正化計画」について、上田市長は「全国の自治体で３番目の策定」と口を開くたびに鼻高々だった。しかし、強引なその手法が議会側の反発を食らって、とん挫したことは記憶に新しい。

　この人がその真骨頂を見せたのが…つまり、危機管理能力のなさを満天下にさらしたのが、コロナ禍の真っ最中にＨＰ上に公表した“釈明”事件（５月７日付＝９日付の当ブログの「注」参照）である。「自己弁護」に終始するような文章を臆面もなく公にする無神経さが今回の「１０万円給付」騒動の背後に見え隠れする。また、何が起こるかまったくもって分からない。市側は郵送やインタ－ネット（オンライン）による申請の他に直接の受け付け窓口を１２日から生涯学園都市会館（まなび学園）と総合支所（３か所）に広げたが、「スピ－ド第一」が謳い文句だった支給が先延ばしされることは避けられそうもない。私は自分のミスを率直に認め、申請をやり直そうと思っている。そんなことよりも「コロナ」最前線に身を置く職員や医療関係者の皆さんの健康を心から祈りたい。

（写真は開庁前から申請の受け付けを待つ市民＝５月１２日午前８時半ごろ、花巻市花城町のまなび学園で）

《追記》～”責任逃れ”の文書に、「この人らしいなぁ」と逆に納得の虚しさよ！？

　本日（５月１６日）、花巻市から「１０万円支給」に関する書類不備のお詫びと申請書再提出の依頼文書が届いた。本来、この種の文書は行政トップ（市長）名になるのが常識だが、今回の差出人は「健康福祉部地域福祉課特別定額給付金室」。実務を担うのは確かにこの部署だが、コロナ禍の中で国が決定した重大施策にもかかわらず、”責任逃れ”とも受け取られかねない文書を決裁した、この人の心性はもはや理解の域を超えている。現場に責任をなすり付けようという魂胆がミエミエ。仮にそうだとしても、現場のミスを己で受け入れるのが危機管理の要諦（ようてい）であり、トップとしての矜持（きょうじ）でもある。最前線の職員の心労は察して余りある。と同時に、こんな人物に１票を投じた自分自身の不明(ふめい）を恥じるばかりである。

　図書館関連の予算案を撤回するという前代未聞の花巻市の「新図書館」騒動から気が付いてみたらもう２カ月以上たった。事実上の「白紙撤回」を受け、本来なら喧々諤々（けんけんがくがく）の論争を起きているはずだったが、コロナ禍の陰ですっかり脇に置かれた感がある。その一方で、ステイホ－ムを強いられた側からは逆に「知の殿堂」としてのその役割を再認識する声も聞かれるようになった。こんな中、「集合住宅付き図書館」構想という奇怪な当局案に反対ののろしを上げた花巻市議会の「新図書館整備特別委員会」（伊藤盛幸委員長）の小委員会が１２日に開かれた。こっちの動きからも目が離せない。

　市中心部に位置する旧花巻城跡地（元新興製作所敷地）はそうでなくても荒寥たる風景が寂しさを募らせるが、今回の未知のウイルスがその気持ちをいっそう、強くしてしまう。のっぴきならない用事で最近、その近くを通った。のんびりとした遠い昔の城のたたずまいを懐かしく、思い出した。単なる懐古趣味ではない。かつて経験したことのない“パンデミック”の脅威からから一時でも逃げ出したかったというのが本音である。私事にわたって恐縮だが、わが家の「家系史」をさかのぼる気晴らしの旅にしばし出かけようと思う。もし、よろしかったら…

　花巻城にはかつて桜並木で有名な「東公園」があり、その一角に「鶴陰碑」と刻まれた石碑が建っていた。いまは市博物内に移設されているが、その碑にはこのまちの基礎を築いた１９４人の功労者の名が刻してある。その揮ごうの主が私の曽祖父に当たる「小原東籬」（忠次郎＝１８５２～１９０３年）という人物だった。「この人は初めて図書館を造った偉い人だったんだよ」と語っていた祖母の言葉が往時と重なった。そういえば、花巻市史などの文献にはこうある。「明治時代の筆札（ひっさつ＝教師）のかたわら、書家の大家としても活躍し、５３歳で没するまで小学校の教師生活を続けた。その一方で、図書館の前身である『豊水社』を創設したほか、花巻リンゴ会社や花き栽培奨励のための花巻農政社なども立ち上げた」

　市内の４図書館はコロナ禍の影響で早々と３月２日から全面休館に踏み切り、その後３月中旬に部分開館されたものの、今月いっぱいは土日だけのオ－プンとまだ不便が続いている。この日の小委員会では「当初、建築場所の選定などの調査を委託をしたＵＲ（都市再生機構）の答申案にはＪＲ花巻駅前以外の候補地も含まれていた。しかし、当局案にはこの経過は一切触れられていない。今後は議会独自の対案を模索し、市民の意見を反映した図書館像を示していきたい」という前向きな姿勢が目立った。

　知的な飢餓状態に置かれる日々…今回の「コロナパンデミック」が価値観の転換を促していることを肝に銘じ、議会側には宮沢賢治の理想郷「イ－ハト－ブ」にふさわしい“日本一”の図書館建設を目指してほしいと切に願いたい。曽祖父が「豊水社」を結成したのは奇しくも「文明開化」のさ中の明治１８（１８８５）年だった。郷土史家の佐藤昭孝さんがその業績を記録に残してくれている。

　「この名の起こりは、花巻の町を流れる豊沢川の水の様に、新しい知識を次々に求め得ようという意味で、町内の有力者５２人で発足している。毎月１０銭を拠出して書籍を購入し、ひろく町民に読書を普及させるもので、この豊水社の伝統が明治４１年、花城小学校に『豊水図書館』を設立するきっかけとなった。この様に忠次郎は文明開化の時代に自ら先頭に立ち、知識欲に燃えた青年達に読書をそなえつけた、その先駆者としての活動は、大いに称（たた）えてしかるべきである」（私家本『心田を耕し続けて―小原忠次郎の歩んだ５３年』＝土川三郎編所収）

　曽祖父が図書館の立ち上げを思い立ったのは、福沢諭吉が『文明論之概略』の中で、この時代を”文明開化”と名づけた、ちょうど１０年後のことである。その文明がいま、「新型コロナ」という名の未知のウイルスの前で立ち往生している。

そんな時代もあったねと
いつか話せる日が来るわ
あんな時代もあったねと
きっと笑って話せるわ
だから今日はくよくよしないで
今日の風に吹かれましょう
まわるまわるよ　時代はまわる
喜び悲しみ繰り返し
今日は別れた恋人たちも
生まれ変わって　めぐりあうよ

（中島みゆき「時代」）

（写真は文学や武芸、書画、俳諧など諸学・諸芸の人士１９４人の名前が刻まれた「鶴陰碑」＝インターネット上に公開の写真より）