最上義光歴史館

ログイン

メモ　メール　 Q&A　暦　リンク　地図　ウィキ　特集　プラン

●トップページ

■お知らせ

■最上氏と最上義光

■歴史館について

■Material in English

└Saijoki -
　The Mogami Chronicles -

■ご利用案内

└見学の裏ワザ

最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

メモ

最上家をめぐる人々　【終わりに】

【終わりに】～山形を愛した名君・最上義光～
　
　山形が「山方」という文字で歴史に登場したのは10世紀の前半。これまで長い歳月が流れた。そして、ここ山形の地に、16・7世紀の大変革時代に最上義光なるすぐれたリーダーが生まれ出た。
　その成し遂げた業績の偉大さは、出羽の歴史上、前になく、後にない。しかも、豊かな人間味、敬虔な信仰心、民衆への思いやり……。まさに名君の名に恥じない。私たち山形市民は、もっともっと義光を誇っていい。
　残念ながら、改易された家であるだけにマイナス面がことさらに強調されてきたきらいがあるが、それを雪(すす)ぐのは私たち山形人しかない。
　山形の民衆と土地を、何よりも愛した、最上義光。
　「命のうちに今一度、最上の土を踏み申したく候。水をいっぱい飲みたく候。」
　「城堀の普請いたし候につけても、民の草臥(くたび)れとまかりなり候。」
　なんと、素晴らしい言葉であろうか。
　本書では、最上家にかかわり深い人物を紹介したが、ここからも義光の人間像をかいま見ていただけたのではあるまいか。
　義光を学ぶことは、私たち山形市民に誇りを与えるとともに、山形をいっそう美しく住みよい街につくりあげようとする原動力となっていくに違いあるまい。　
■■片桐繁雄著

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

最上家をめぐる人々♯36 【最上義連/もがみよしつら】

【最上義連/もがみよしつら】～勤皇家として活躍～
　　
　山形を去った最上家が、250年にわたって治めた滋賀県八日市市大森あたりには、今も最上時代の名残が残っている。
　丘のふもとの鎮守、大森神社には最上家の助成で建てられた舞殿がある。瓦には最上家の家紋や朝廷から許された菊花・五七の桐の紋が使われ、格調の高さを感じさせる。
　菩提寺の妙応寺には、最上家歴代の位牌が並ぶ。
　領内の村に伝えられてきた伝統芸能「最上踊り」は、滋賀県指定の無形文化財である。
　さて、江戸時代最後の当主は、最上駿河守義連であった。
　幕府の交代寄合に列し、文久3年（1863）には大番頭となって大坂在番を勤め、翌年の7月に起こった蛤御門の変に際しては、直ちに上京して皇居の警護にあたった。
　明治元年、戊辰戦争のときには朝廷に献金して尊皇の真情を表わす一方、山形の農民に対しては、官軍のために食糧を提供するよう働きかけたという。
　新政府がスタートすると、大森に明道館を設けて領民教育に尽力。版籍奉還の後は天皇家御陵の衛士に任じられてその職責を全うし、晩年は京都に出て悠々自適の生活を送った。明治22年没。政府は、従四位を贈ってその功を顕彰した。
　なお、現当主、最上公義氏は義連の曾孫にあたる。　
■■片桐繁雄著

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

最上家をめぐる人々♯35 【最上義智/もがみよしさと】

【最上義智/もがみよしさと】～吉良上野介と知り合い？～

　最上家が近江大森（滋賀県八日市市）1万石になってからは、そこに陣屋を構えながらも当主は代々江戸城に勤めていた。義光の曾孫にあたる義智は2歳のとき父義俊を亡くし、
大人になるまでは半分でいいと、幕府から5千石に減らされ、あとは返されなかった。しかし名門の子孫ということで、元禄8年、義智は「高家」に列せられ、従五位下、侍従という大名クラスの官職についている。高家とは江戸城内で勅使接待など、特殊な儀式を担当する役目である。
　高家で有名なのは吉良上野介だが、これも最上家と同じく清和源氏の一流で、共に名門同士。江戸城内でときどき顔を合わせる機会があっただろうと想像されるが、惜しむらくは、両人の交渉を物語る史料はまだ見つからない。
　義智は義士討ち入り（元禄15・1702）の五年前、元禄10年に67歳で死去。したがって吉良上野の悲劇は見なかったことになる。
　大森の最上家陣屋の跡は、玉緒小学校の敷地となり、かたわらには「最上陣屋跡」と刻まれた記念碑が建っている。
　武村正義氏が滋賀県知事時代に書いた文字である。
■■片桐繁雄著

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

最上家をめぐる人々♯34 【堀喜吽齋/ほりきうんさい】

【堀喜吽齋/ほりきうんさい】～主君の馬前で戦死～
　
　最上家臣の中には、才能を認められて領外から登用された人物も少なくない。
　堀喜吽もそのひとりで、諸国を兵法修業して“今判官”といわれ、山形に来て義光の側近となっていた。『最上義光分限帳』では「高千石　堀喜吽」とある。
　もともとは筑紫（九州）の生まれだから「筑紫喜吽」と史書に書かれたのであろう。上方で兵法を修業して、さらには文化芸能の達者でもあって、それを認められて最上義光に仕えるようになったと推定されるが、前半生の経歴は不明である。
　京都で開かれた連歌の席には、主君義光と共に16回同席し、義光がなんらかの事情で参加できなかったときにも江口光清と共に1回出席した。計17巻、句数は102句で、最上家臣の中で最も多い。
　喜吽の名がはじめてあらわれるのは、文禄2年（1593）6月13日の連歌会である。このときには、主君義光、僚友江口光清とともに列席して5句を採られた。
　その一つ。紹巴の後につけたもの。

　　同じ蓮となほ契らばや　　　紹由
　　相思う心は更に浅からず　　喜吽

　兵法修業のかたわら文化的な教養も身に付けていたのである。
　最後の作は慶長5年3月7日。

　　松風の音もあらしに明かりはり　兼如
　　苔路分け行く住まひ寂しも　喜吽

　慶長5年10月1日、山形西部の富神山付近で壮絶な追撃戦が展開された。
　退く上杉、追う最上。戦いは激烈をきわめ、上杉方の戦死者1580余、最上軍も623人が戦死（『羽陽軍記』など）。
　この戦いで義光は例の鉄棒を振り回し先頭にたつ。鉄砲の標的になるから前に出すぎるなと注意した喜吽は、逆に「臆病者」と言われ、「臆病かどうか見てくれ」とばかりに走り出たところを、左肩から右胸まで射抜かれて討ち死にした。
　喜吽の心配どおり、義光の兜にも敵弾が命中。危うく命を落とすところだった。弾痕のついた兜は、最上義光歴史館に展示され、激戦の模様をしのばせてくれる。
　喜吽没後に描かれた山形城内図に「堀道喜」という名がある。喜吽と関係があるようだが、各種分限帳にこの人物名は載せられていない。
■■片桐繁雄著

最上義光歴史館：[メモ/最上家と最上義光について]

【おびどめ日記】　№82　　ラジオ取材～★

　先日、FM山形のパーソナリティーの岩崎敬さんが

　取材に来てくれましたぁ♪♪＼(●⌒▽⌒●)／

　今回の取材は、「最上義光を熱く語ってください！」
　　　　　　　（=￣+▽￣=）キラ～ン★
　との事で、歴史館サポーターの阿部さんと、佐藤さんが登場で～す。

　

　取材前は、（・_・；）「熱くは語れないと思う・・・」

　

　などと２人は言っていましたが、

　ナッツには・・・(￢ー￢)　フフフ

　かなり熱く語っているように見えましたが・・（笑）

　

　どんな事を語ったのかは、

　本日６月３日（金）１３：３０～１９：００

　『岩崎敬のラジオロイド』の中で放送されるので、

　ぜひ聞いてみてくださいね。★⌒（＊＾▽゜）v

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

最上家をめぐる人々♯33 【宝幢寺尊海/ほうどうじそんかい】

【宝幢寺尊海/ほうどうじそんかい】～伝説にいろどられた祈祷僧～
　　　
　むかしは、なにかことがあれば必ずといってよいほど「御祈祷」をしてもらった。戦いに出陣するときなどは、とくに戦勝祈願の行法（宗教的なまじない）をしてもらうのが通例だった。宝幢寺の尊海上人は、義光がとくに深い信頼を寄せた修験僧である。
　天正2年7月7日には義光の軍使となって、伊達輝宗のところへ行った。（『輝宗日記』）
　義光が天童氏を攻めたときのこともよく知られている。
　天童領との境にあたる立谷川が満々たる濁流となって、さすがの最上軍も進めないでいた。ところが、尊海が祈祷をするとたちまち水が引いてしまい、天童城を攻め落とすことができたという。もちろん事実ではない。これがさらに変形して、お伽話風に語られるようになった。天童氏が「喜太郎狐」の幻術を使って最上方を惑わそうとしたので、尊海は「犬」を使って退治した、喜んだ義光は、恩賞として「犬扶持」を与えたという話に仕立てられたのである。
　ともあれ、彼の功績を賞して、義光は自分の信仰していた勝軍地蔵をまつる天童愛宕神社の別当に任じ、1370石という広大な寺領を与えた。
　最上義光歴史館には、宝幢寺住職（たぶん尊海）あて義光の手紙が二通展示されている。
　一通は、平安時代の勅撰集『後撰和歌集』のなかの二首をつらねて消息にしたもの。
　
　「秋風の吹くにつけても問はぬかな　荻の葉ならば音はしてまし
　　神無月降りみ降らずみさだめなき時雨ぞ冬のはじめなりける」

　「秋風が吹くにつけても、あなたの来てくださらないのが気掛かりです。荻の葉ならば音ぐらいはするものなのに。今はもはや神無月（旧暦十月）、降ったり降らなかったり、さだめない時雨の雨は、すっかり冬の初めをおもわせます」という意である。
　前の一首は女流歌人として高名な中務(なかつかさ)の作。後の一首は読み人知らず。
　流麗な筆跡と豊かな教養を感じさせるこの手紙からは、二人の深い交流がうかがわれる。それにしても、数多い古典の名歌から二首を選んで時宜に適した手紙にするというのは、なかなかできないことだ。義光にはそれができるだけの教養と、そういうことを楽しむ柔軟な感性があったのである。受け取った尊海も、風雅を解するすぐれた人物だったことを物語るわけである。
　もう一通は、年不記、2月14日付。「道中を安全に守ってもらいありがたい。ご祈祷はそなたが一番だ。何かあったら宝幢寺に連絡をいれるので、これからもよろしく」といった内容である。これまた、尊海の加持祈祷に全幅の信頼をおいている義光の気持ちを率直に表したものといえよう。
　こうした祈祷僧の援助も、信仰心あつい義光の心の支えとなっていたのであろう。
　ところがこの尊海は、義光が亡くなった翌年（1615）、突如山形を去って行方知れずとなってしまう。
　「あの坊さんは、源義経につかえて仙人になった怪僧、常陸坊海尊の生まれ代わりだったのだ」と、町のひとびとはうわさした。霊験あらたかな修験僧として、一般民衆の間にも強い印象を与え、広く知られていたのである。
　宝幢寺は、最上時代には三の丸の南東隅に、およそ六千坪に近い広大な寺地を構えていたが、鳥居時代以後は地蔵町に移転された。その後の山形城主歴代もこの寺を尊崇し、山形地方の真言宗触頭として大きな権勢をふるった。
　江戸時代の終わりごろの『俳風最上仙流』掲載の作品に「ワンワンは寺禄こんこんは無禄なり」とか、「権勢を尻尾で振るは宝幢寺」というのがあり、宝幢寺の勢いが盛んだったことを伝説の「犬」にかかわらせて皮肉っている。
　明治維新の変革で廃寺となり、寺に伝来した宝物類は散逸した。大量の古文書は国立史料館に移管された。明治半ばまで寺院の面影を残していた境内の一部は、終戦後に「もみじ公園」として市民の憩いの場となった。庭は江戸時代中期のすぐれた庭園として知られ、新たに建てられた茶室は、宝幢寺の「宝」と山形名産「紅花」にちなんで「宝紅庵」と名付けられた。
　植木市でにぎわうお薬師様（出羽国分寺薬師堂）の堂は、かつての宝幢寺本堂を明治45年に移したものだ。
■■片桐繁雄著

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

■ダウンロード