最上義光歴史館

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最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

一枚の史料

◆◇◆一枚の史料◆◇◆
　　　　　　　
　昨年、平成二十年十月十一日、飯豊町で一枚物の古い書き付けを見たときは、鳥膚立つ思いがした。最上・直江を語るフォーラム会場で後部の机上に無造作に広げて置かれたものである。表題は、

慶長五年十月二日最上御陳ママ討死之事

とあり、最初に「伊藤豊後　将」を掲げ、以下家来「家老高橋主馬」ら十八人の名前が列記されている。これらのうち十七人が討死したというのだ。単純に姓名だけが列記されており、同姓二人ずつの四組は同一家族であろうか。もしそうだとしたら二人の男を襲った一家は崩壊である。
　彼らが暮らしていた岩倉は、置賜白川の上流、谷間の平地を拓いて人が住みついてできた山村である。三方に険しい山をめぐらし、外敵の侵入など受けることなく、穏やかに暮らせる土地だ。『邑鑑』によれば、慶長末年ごろの家数は二十九戸、住民は百十一人。慶長五年ころもそう変わりはあるまい。そんな小さな村から直江の命令で徴発され、最上へ遠征した男たちのうち、伊藤豊後ら十八人が戦死し、ふたたび家族の前に姿を見せることはなかったのだ。これだけの人数なら、村の男のほとんどが死んだのかもしれぬ。
　『越境記』によると、伊藤豊後は　「地下馬上」という格付けであった。村衆を引率して八ツ沼城(現朝日町)攻略に参加し、立木川(今の朝日川)を真っ先に渡って力戦したが、八ツ沼勢に取り囲まれて討ち死にした。これは一番乗りの大手柄であったという。
　この文書の末尾には、次のようなことがメモされている。
　生き残ったのは山川儀助だけ。病で出陣できなかった豊後の嫡子伊藤日向は、父の手柄を認められ、本復の後儀助を連れて「百石御知行を拝領、岩倉村に住居つかまつる者なり」とある。
　日付の十月二日は、直江軍が最上勢に追われて敗走している最中だった。みな先を争って逃げ惑い、統制は失われ、戦う意欲も抵抗する力もなくなる。そこを狙って地元農民が群盗と化して襲いかかり、着物持ち物一切合切を奪い取るのである。へたに反抗すれば命も奪われる。この十八人もそんな悲惨な状況下に置かれたのであろう。別史料によると部隊長格だった鮎貝城将・中条三盛も農民集団に襲われて痛手を負い、これが原因で数年後に死んだといわれる。
　名前だけ並べたに過ぎない一枚の文書には、長編の軍記物語にも見られぬ迫力があった。
　「最上で負けて逃げてきてから、死んだ人をお弔いする集まりが、毎月二十三日の夜に行われていたものです」
　持ち主の高齢の女性が訥々と語ってくれた言葉にも、不思議な迫力があった。

■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより№16／研究余滴９」より

最上義光歴史館：[メモ/片桐繁雄執筆資料集]

山形の主「長松丸」

◆◇◆山形の主「長松丸」◆◇◆

　最上義守、義光父子が京都に上って将軍義輝らと宴を共にしたのは、永祿六年(一五六三)六月十四日だった。これは京都の公家山科継の日記によって確認される。
　この時代、山形の文学史料はまさに寥々たるもので、他所の史料によって山形の様子を推察せざるを得ないのが実情だ。いわば隔靴掻痒である。だから、どんなに小さいものでも確かな史料が欲しくなる。そういうとき、『市史せんだい　12号』に収められた「高野山観音院過去帳」を見せてもらって、びっくりした。仙台市青葉城資料館の大沢慶尋氏のお計らいである。この史料は、奥羽の大名一族や家臣、国人らが高野山に参詣し先祖の菩提をとむらった記録簿で、時に「逆修」として在世の親や主君の後生を祈ったものもある。びっくりしたというのは列記されたなかに、

　(a)道清大禅定門　逆修
　　　　出羽国最上郡山形殿　源長松丸
　(b) 雲照寺殿帷翁勝公大禅定門
　　　　山形殿　享祿二年丑　三月六日

とあるのを見たからである。
　これによって、享祿二年(一五二九)の三月六日に「山形殿」を名乗る源長松丸なる少年が高野山に昇り、二人の人物の供養を行ったことが知られるわけである。
　(b)の「雲照寺殿帷翁勝公」は、義光の義祖父にあたる、第九代義定の法号。没年は永正十七年(一五二〇)とされるから、この年は没後十年にあたる。
　(a)の「道清大禅定門」とは正式の法号ではないらしい。この史料で「道○」という名は、道高／道円／道弘などが他にあり逆修に多く見られる。思い付きの域を出ないが、仮に俗名の一字に「道」をつけて仮の法名にしたとすれば、これは中野義清の可能性大となる。
　こう見ていくと「出羽国最上郡山形殿　源長松丸」とは、山形殿の地位にある源氏の末葉、元服前の山形城主……行き着くのが第十代も最上義守となる。
　長松丸(義守)から見て「道清」は実父、「雲照寺殿」は義父となる。彼は高野山に登って、在世の実父と亡き義父と、二人の冥福を祈り最上家興隆を祈願したのであろう。
　同じときに「最上山形殿御内　土佐」、つまり山形殿の家来「土佐」なる人物が「道高禅門／妙高禅尼」のために逆修をしているところから判断すると、この人物は同行した家臣団のトップだったのかもしれない。
　出羽育ちの純朴な青年長松丸の目に、京の景観・風俗や霊地高野山のたたずまいは、どんなふうに見えたであろうか。
　彼が第十一代山形城主、「出羽屋形」として嫡男義光を同道して上京し、将軍に謁したのは、三十四年後のことだった。

■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより№15／研究余滴８」より

最上義光歴史館：[メモ/片桐繁雄執筆資料集]