第２０番「西山　善峯寺（よしみねでら）　千手観世音菩薩」

野をもすぎ　山路にむかふ　雨の空　善峯よりも　晴るる夕立

桧や杉の木立の中、上り坂を歩まれるころに急に曇って沛然※とした夕立になり、やっと観音堂に着かれ、夕立も晴れて、身も心もすがすがしい清浄の域に達せられたご様子と存じます。

このように、旅には雨もあり晴もあり、人生も然りであります。前向きに「日々これ好日」、観音様と共に、観音様がお護りくださるのです。

※はいぜん　雨が強く降るさま

引用：善峯寺副住職　掃部光暢「西国巡礼慈悲の道」より

第２０番の観音様が鎮座する硯（すずり）石の洞穴から水が流れています。

伝説によると、

慈覚大師円仁が霊場を求め岩部山を踏査した時、洞の奥に清水が湧き出ているのを見て、矢立の墨壺に入れたことから硯石と呼ばれるようになりました。

（円仁はその後、山寺（立石寺）を創建しました。）

この故事から、この水を持ち帰り硯水として使うと、習字が上達すると云われています。

第１９番「霊ゆう山　革（こう）堂（行願寺）　千手観世音菩薩」

　　　　　　　　　　　　　　　　ゆうは鹿の下に七がつく字です

花を見て　今は望みも　革堂の　庭の千草も　盛りなるらん

厳しい自然の中で咲く花を見ていると、今の望みは気持ちを革（あらた）めること、

革堂の庭の千草も盛んに咲いていることだろう。

◇「革堂」と「革める」をかけています。

花を「御法（みのり）の花」※、千草を「千手観音」に例えているとすると、

「御法の花を見て（法華経の教えで）、気持ちが革まる。

革堂の千手観音様のご利益も盛んとなるであろう。」と解釈できます。

※法華経のことです。

　法華経の中の「観世音菩薩普門品第二十五」が観音経になります。

第１８番「紫雲山　六角堂（頂法寺）　如意輪観世音菩薩」

わが思ふ　心のうちは　六の角　ただ円かれと　祈るなりけり

六の角とは、六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）によって生ずる六欲のことで、これらを捨て去って角を無くし、円満になること、すなわち「六根清浄を願う」という祈りを込めた形と伝えられています。

引用：六角堂ホームページ

◇「六の角」と「六角堂」をかけています。

岩の上部にありますので、見落とさないようお気をつけください。

第１番観音様を目指し、参道を行くと最初に現れるのが「前立観音」（まえだちかんのん）です。ですがその像容をよく見ると、炎の光背を背にし、右手には剣、左手には羂索※を持っている様子から不動明王像と考えられます。

前立という言葉には「本尊を守護してその前に立っている像」という意味があることから、おそらくこの地から１ｋｍ以上山奥にある「北沢不動尊」の前立仏であると思われます。

※衆生救済の象徴とされ、不動明王や千手観音などがこれを持っています。

第１７番「補陀落山　六波羅蜜寺　十一面観世音菩薩」

重くとも　五つの罪は　よもあらじ　六波羅堂に　参る身なれば

例え五つの大罪（一つには父を殺し、二つには母を殺し、三つには聖を殺し、四つには平和をみだす、五つには仏の身より血を流す）を犯した者でも、御観音様とご縁を結び、

今度は六つの六波羅密※を日々実践することにより罪は消えていくことだろう。

引用：六波羅蜜寺チケット

※六波羅密とは、この世に生かされたまま、仏様の境涯に到るための六つの修行

（布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧）をいいます。

波羅蜜とは彼岸（悟りの世界）に到ることです。

引用：六波羅蜜寺ホームページ