最上義光歴史館

ログイン

メモ　メール　 Q&A　暦　リンク　地図　ウィキ　特集　プラン

●トップページ

■お知らせ

■最上氏と最上義光

■歴史館について

■Material in English

└Saijoki -
　The Mogami Chronicles -

■ご利用案内

└見学の裏ワザ

最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

メモ

2023年11月利用者アンケート集計結果

《２０２３年１１月の利用者アンケート集計結果》

　この集計結果は令和５年１１月１日から同３０日の間に入館した利用者を対象に行ったアンケートを集計したものです。

常設展示　　（１１/１　～　１１/３０）
開館日数・・・・・・・・・・・・・２５日間　
入館者数・・・・・・・・・・・・・２，６９９名
回答者数・・・・・・・・・・・・・２５人

１．歴史館をどこで知りましたか??
（１）旅行雑誌・・・・・・・・・・・・・・・・４％
（２）歴史館のホームページ・・・・・・・・・・８％
（３）インターネット・・・・・・・・・・・・・３２％
（４）新聞・テレビ・ラジオ等・・・・・・・・・０％
（５）広報やまがた・・・・・・・・・・・・・・０％
（６）知人から聞いた・・・・・・・・・・・・・４％
（７）以前から知っていた・・・・・・・・・・・３６％
（８）観光案内所 (駅など)・・・・・・・・・・・０％
（９）通りがかり・・・・・・・・・・・・・・・８％
（10）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・８％

２．歴史館の入館は何回目ですか??
（１）はじめて・・・・・・・・・・・・・・・・７２％
（２）２回目・・・・・・・・・・・・・・・・・１６％
（３）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・１２％

３．ご覧になられた感想
（１）内容はいかがでしたか??
　　　①大変よかった・・・・・・・・・・・・・８０％
　　　②よかった・・・・・・・・・・・・・・・２０％
　　　③ふつう・・・・・・・・・・・・・・・・０％
　　　④つまらなかった・・・・・・・・・・・・０％

（２）最上義光と最上家について??
　　　①よくわかった・・・・・・・・・・・・・６４％
　　　②わかった・・・・・・・・・・・・・・・２８％
　　　③わからなかった・・・・・・・・・・・・４％
　　　④どちらともいえない・・・・・・・・・・４％

～利用者の声～

東京都豊島区　女性/20代
祐定よかったです。鬼切丸が最上家伝来だと初めて知りました。

山形県酒田市　女性/60代
ボランティアの方の貴重な説明ありがとうございました。

山形県酒田市　男性/60代
ボランティアの方の説明でよくわかりました。

群馬県高岡市　女性/50代
小学生がたくさん見学している中だったので、さっと見学していこうとおもっていたところ、丁寧に案内していただきました。たくさん順序立てて説明していただき、最上義光についてよく理解でき、さらに興味をもつことができました。貴重な遺産をみせていただき、大変感動いたしました。展示品もきれいに飾られており、丁寧で興味をひく説明がそれぞれ示されていてわかりやすかったです。最上義光から受け継いでいった多くのものを今を生きる山形の人々が知り、他の訪れた人が知り、感謝したいものです。ありがとうございました。来てよかったです。

宮城県大崎市　男性/40代
とてもよかったです。

山形市　男性/10代
もっと最上義光のことを知られたのでよかったです。指揮棒(レプリカ)をもう一度もたせてもらったのでうれしかったです。

山形市　女性/7歳
かぶとがかっこよかった。かんじがいっぱいあってよめなかった。ファイルをもらってうれしかった。

山形市　男性/60代
義光さんは地元でも全国でも悪者とされているのが残念です。そうではないと思います。

青森県田子市　女性/50代
最上家の城主の流れから、どのような人物像とかくわしく説明してもらえて理解できた。義光さんの生い立ちやその後の城下の人たちへの思いなど、案内さんのいろんな諸説の話をきいて意識が変わった。駒姫の話がとても印象的で、今の時代であれば生きていられたのに・・・、戦国のしきたりを考えさせられた。

神奈川県川崎市　男性/30代
大河ドラマ実現、期待しています

東京都稲城市　男性/40代
ガイドさんの俊樹が豊富で大変勉強になった。他施設でもここまで歴史に詳しい方は少ないと思う。ボランティアガイドの方に説明いただいて楽しく興味深く見学できました。ありがとうございました。

山形県米沢市　女性/50代
地元を盛り上げる仲間ですががんばりましょう。おしょうしな(ありがとう)

山形県米沢市　女性/60代
学芸員の方やガイドの方々のお話が聞けてよかった。ガイドさん達のおかげで大変楽しくすごせました。ありがとうございます。

山形県米沢市　女性/70代
義光会の方々のご活躍の様子がよく分かりました。案内はその人物(義光公)を好きになること、そして楽しみながら案内することが大切ですね。今日は本当にありがとうございました。

山形県米沢市　男性/70代
コロナが終わり歴史館に来ました。何度になろうか。昭和より平成へここ大手町5番に住んでました。場所が「いいね」。なんか泣けてくる。私が住んでいた住宅は消えている。アパートになる。ここ最上義光歴史館の場所は、これから100年も残る。思い出の町を見る。

東京都　女性/40代
字が見えづらい。目がいたくなった。0.7の視力でもつらい。遠くにある案内の字はもっと大きくしてほしい。黒地に細い白字は見づらい。

山形県鶴岡市　男性/80代
駐車場はどこに

山形市　男性/70代
館内暗くて説明文見えない。もったいない。暗くて陰気くさい。ぜひ明るくして。

山形県山辺町　女性/10代
顔はめパネルがほしい

新潟県柏崎市　女性/50代
すごくよかった。こんなに充実しているとは思っていなかった。また来たい。NHKの大河ドラマで原田さんが演じたイメージそのものだった。クレバーでかっこいい。大谷吉継が一番好きだったがくつがえった。ホームページの館長のブログがとても面白い。写真があるともっとイメージがふくらむのでもっと面白くなるのにと思う。

※当館サポーターの個人名は「ボランティア」または「ボランティアさん」に変更しています。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

館長の写真日記　令和5年11月25日付け

　地球温暖化の影響なのかエルニーニョ現象なのかよくわかりませんが、山形も錦秋をスルーしていきなり冬に突入しました。市街地でも初雪が降り、当館も除雪機をスタンバイさせました。山形ではこの時期、タイヤ交換の話があいさつ代わりになり、「夏タイヤ」とか「冬タイヤ」とかいう言葉が行き交います。この「夏タイヤ」というのはノーマルタイヤのことですが、「あ～、山形は夏の暑さハンパないですからね、やっぱり夏専用のタイヤが必要でねぇ。」とか言って、「昔はねぇ、冷やしタイヤと言って、井戸水に氷を浮かべて冷やしたんですよ。」とでも続ければ、もしかしたら信じる人が。
　さて、このタイヤ交換の時期は、某歌合戦の出場者が発表される時期でもあります。今年の話題はあのジャーニーさんのことかもしれませんが、還暦を過ぎた身からすれば、メンバー名どころかグループ名すらよくわからず、歌合戦と言えばせいぜい、石川さんが今年歌うのは「津軽」と「天城」のどっちだ程度です。
　あと、一部で物議を醸しているのが、大泉洋さんが「出場歌手」になったことです。以前、乳酸飲料のＣＭでカラオケランキングトップの有名曲をカバーしていたのですが、そのオリジナル歌手との対談で「もう少し練習しておけばよかった」とか言っていました。確かにそんな感じでしたが、歌合戦は「シェフ大泉」のような勝負になってしまうのではと危惧しています。
　さて、この大泉さんが還暦を過ぎたら、きっとこんな感じになるだろうなという人が、知り合いの不動産会社の社長にいます。その知識経験からなのか、お人柄からなのか、やたら面倒な案件の相談ばかりあると言います。ただ、そんな物件もうまくこなすため、噂ではかなりの豪邸に住まわれているとのこと。初めてお合いした40年近く前は、「どうでしょう」に出てくる大泉クンのような身なりだったのですが。
　以前、個人的な用件で、その社長さんの会社に行ったとき、「明日、旧家の蔵を買いに行く」という話をされました。そうです。蔵を買うというのは、中身も込みで買うということです。そういう物件をこれまで幾つか扱ってきたそうで、郷土作家の美術作品にも詳しくなってしまったとのこと。いわく、最上川を専門に描いているあの画家の作品がよく出てくるとか、今、手元に某美術館で生誕100年記念展をした女流画家の大きめの作品があるけど安くしておくから買わないかとか、まあ次から次へと話が出てきます。小一時間ほどこんな話になってしまい、肝心の用件は後で社員の方に相談することとなったのですが。とにかく、それなりの数をみて、しかも売買も絡むため、かなり目も肥えるようです。
　それにしても「蔵の一棟買い」というのは、夢があります。やれるものならやってみたいとは思いますが、まずは先立つものがないと。当然ながら価値の評価も難しく、美術館であれば美術的な価値判断もなされますが、博物館では、いつ、どこで、それが作られたり、使われたのかがわからないと、資料的な価値が失せてしまいます。
　さらに厄介なのは、品物の蔵出しはできても、蔵本体をどうするかです。大抵はその蔵の有効活用を、という話になりがちですが、市当局としてはきっともめることになります。何に利用して、どの部署で管理して、予算はどうこうと、課題ばかりが山積し、やがて「お蔵入り」ということに。
　さて、ここでいつものことわざですが、ふと浮かんだのが「捨てる神あれば、拾う神あり」です。これは、相手にしない人もいれば、助けてくれる人もいるので、くよくよするな、という意味ですが、博物館の場合、全く別の意味でとらえることができます。それは、その価値を見捨てる人もいれば、見出す人もいる、ととらえるのです。
　そのいい例が浮世絵です。日本から欧州へ陶磁器などを輸出する際、その梱包材として浮世絵が使われましたが、それがゴッホだのモネだのに見い出されて浮世絵ブームが巻き起こりました。まさに「捨てる紙あれば、拾う紙あり」といったことでしょうか。
　ゴッホは、モンマルトルに住んでいた時に、近くの古美術店の屋根裏ににあった大量の浮世絵に魅入られます。その後、日本に憧れながらアルルに移住し、南仏特有の明るい陽射しに、浮世絵版画の色彩を重ね、作品を生み出していったとのことです。惜しむらくそれは、山形にはない陽射しや色彩であろうかと。ただただ、暖冬を祈るばかりです。

除雪機もスタンバイさせました。

(→館長裏日誌へ)

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

館長の写真日記　令和5年11月18日付け

　当館では11月26日まで特設展示「武士の晴れ姿～甲冑と戦の様相～」を開催しています。さて今、甲冑業界の最大の関心事は、オータニさんが移籍する場合、兜パフォーマンスはどうするのか、いわゆる「どうするオータニ」問題かとは思いますが、あまりふざけたことばかり書くと、当館学芸員から相手にしてもらえなくなるので、甲冑についてちょっと勉強してみました。
　甲冑（鎧兜）は、時代により戦法も変わりそれにあわせ変化していきました。源平の時代は1対1で名乗り合って矢を打ち合う「騎射戦」であり矢の防御が目的でしたが、次第に「徒歩戦」（かちせん）のための軽快な動きができる甲冑が求められ、戦国時代後期には鉄砲戦を前提とした甲冑となってきます。甲冑はまた、実用性とともに威厳を示すことも必要で、戦闘以外でも首実検や儀式などで着用されました。
　甲冑の主な変遷は、大鎧、胴丸、腹巻、腹当、当世具足の順となるとのこと。
「大鎧」は、見た目が華やかで、馬上で矢を射るための機能と、矢からの防御に特化しています。「胴丸」は、胴を丸く包むような形で、肩と腰で重さを支え、動き易いものになっています。「腹巻」は胴丸を簡易にしたものですが、左右合わせの胴を胴丸と呼び、背引合わせの胴を腹巻と区別しているようです。さらに造りの違いで「仏胴」、「横矧胴」、「縦矧胴」、南蛮貿易でもたらされた西洋風の「南蛮胴」などがあります。
　鉄を多用すると重量が増したので，胴については横板が段状になった「最上胴」や「桶側胴」が現れました。「最上胴」は出羽の最上で多く作られたことから名付けられたもので、横に長い一枚板を五枚つないだ頑丈で簡易な構造が特徴です。今回の展示でもこの「最上胴」を展示しています。
　「腹当」はさらに簡易なもので、胴の前面（胸から腹、大腿部）とわずかに左右を防御している物です。「当世具足」は「今風の甲冑」という意味で、兜と胴に加え、籠手(こて)や佩楯(はいたて)、臑当(すねあて)などの小具足を含めた、全身を隙間なく覆うものです。当世具足は、戦国武将達が城下にお抱えの甲冑師を住まわせ、それぞれ特注の甲冑を制作させたことから多様なものがあります。技法を凝らした甲冑は、芸術品としても評価されており、戦功の褒美とされることもありました。徳川家康はイギリス国王やオーストリア皇帝にも、蒔絵などで装飾された豪華な具足を贈っています。
　さて、「北の関ヶ原」こと「慶長出羽合戦」では、最上義光とその援軍に駆け付けた伊達政宗、それに対する上杉景勝とその総大将の直江兼続が関係するわけですが、皆様、御承知のとおり、それぞれが着用した甲冑もまた有名です。
　まずは、伊達政宗の「鉄黒塗五枚胴具足」（てつくろぬりごまいどうぐそく:仙台市博物館蔵）。全身真っ黒のコーディネートで、5枚の鉄板を繫ぎ合わせて隙間なく包む五枚胴で防御力が高く、政宗はこれを気に入っており、仙台藩の歴代藩主やその家臣らも着用したことから「仙台胴」とも呼ばれるようになりました。また、筋状の繫ぎ目が62ある「六十二間筋兜」はあの大型の三日月の前立で有名です。当時の戦国武将の間には、月や星に仏の加護を願う信仰があったそうです。当館の今回の展示でも、伊達ゆかりの品ではありませんが「六十二間筋兜」を展示しています。
　上杉景勝が所用していた鉄黒漆塗紺糸縅異製最上胴具足（てつくろうるしぬりこんいとおどしいせいもがみどうぐそく:新潟県立歴史博物館蔵）は、あえて言及する必要はないのですが「最上胴」です。兜は「卍」の前立を猪が支えていて、この猪は戦勝を司る神「摩利支天」を表しています。摩利支天は陽炎を神格化した1柱で、陽炎が「焼けず、濡らせず、傷付かない」ことから、自在の通力を持つとされています。
　直江兼続の金小札浅葱糸縅二枚胴具足（きんこざねあさぎいとおどしにまいどうぐそく:上杉神社蔵）は、鎧に「愛」の文字をあしらったアレです。直江兼続が兜に「愛」を掲げた理由には諸説があり、軍神として崇められていた「愛染明王」や「愛宕権現」の頭文字を取ったとか、上杉家の施政方針であった「民を愛し、大切にする」の意味だとかと言われています。
　最上義光については、銃撃の跡が残っているという貴重な兜があるのですが、残念ながら、義光が戦場で着用した鎧というのは見当たりません。
　まずはこの4つの兜を揃えるだけでも、なかなかな企画展示となるわけですが、仙台や米沢の博物館では可能でも、施設事情により当館ではできません。代わりにペーパークラフトの兜であれば、全てをご自宅でしかも無料で揃えることができます。当館や各関係施設等のホームページからダウンロードできます。なお、最上や伊達などは甲冑のペーパークラフトもあり、当館売店でも販売しております。一領、いや1セット、最上は1,000円、伊達は1,300円です。秋の夜長にいかがでしょうか。

　
最上義光　甲冑ペーパークラフト　1,000円(税込)　
(特製クリアファイル付)　好評発売中です

→　館長裏日誌

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

特設展示/第三部　御城印販売記念「山形城下絵図展」

■名　称
特設展示/第三部　
御城印販売記念「山形城下絵図展」

■会　期
令和5年11月29日(水)～令和6年3月31日(日)　　

■内　容
山形城の御城印販売を記念して、当館所蔵の山形城下絵図７点を展示公開し、山形城の歴史と変遷等を紹介します。

■展示資料
　〇最上氏時代山形城下絵図／最上氏時代(1356-1622)
　〇最上氏時代山形城下絵図／最上氏時代(1356-1622)
　〇羽州邑(村)山郡山形御城内屋敷之図／松平直矩(1688/元禄元年11月7日)
　〇羽州最上御城内之図／明和年間(1764-1767/第二次幕領時代)か
　〇御本丸御住居絵図(水野氏時代本丸住居絵図)／水野氏時代(1845-1870)
　〇山形御城内絵図(水野氏時代山形城内絵図)／水野氏時代(1845-1869)
　〇山形御城絵図(水野氏時代山形城下絵図)／水野氏時代(1845-1871)
※都合により会期中に展示替えをする場合があります。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

2023年10月利用者アンケート集計結果

《２０２３年１０月の利用者アンケート集計結果》

　この集計結果は令和５年１０月１日から同３１日の間に入館した利用者を対象に行ったアンケートを集計したものです。

常設展示　　（１０/１　～　１０/３１）
開館日数・・・・・・・・・・・・・２６日間　
入館者数・・・・・・・・・・・・・３，１８３名
回答者数・・・・・・・・・・・・・２３人

１．歴史館をどこで知りましたか??
（１）旅行雑誌・・・・・・・・・・・・・・・・４％
（２）歴史館のホームページ・・・・・・・・・・４％
（３）インターネット・・・・・・・・・・・・・３０％
（４）新聞・テレビ・ラジオ等・・・・・・・・・４％
（５）広報やまがた・・・・・・・・・・・・・・４％
（６）知人から聞いた・・・・・・・・・・・・・０％
（７）以前から知っていた・・・・・・・・・・・３５％
（８）観光案内所 (駅など)・・・・・・・・・・・４％
（９）通りがかり・・・・・・・・・・・・・・・４％
（10）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・９％

２．歴史館の入館は何回目ですか??
（１）はじめて・・・・・・・・・・・・・・・・９１％
（２）２回目・・・・・・・・・・・・・・・・・４％
（３）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・４％

３．ご覧になられた感想
（１）内容はいかがでしたか??
　　　①大変よかった・・・・・・・・・・・・・７４％
　　　②よかった・・・・・・・・・・・・・・・２２％
　　　③ふつう・・・・・・・・・・・・・・・・４％
　　　④つまらなかった・・・・・・・・・・・・０％

（２）最上義光と最上家について??
　　　①よくわかった・・・・・・・・・・・・・７４％
　　　②わかった・・・・・・・・・・・・・・・２６％
　　　③わからなかった・・・・・・・・・・・・０％
　　　④どちらともいえない・・・・・・・・・・０％

～利用者の声～

神奈川県横浜市　男性/40代
全国展開してほしい。

山形県新庄市　女性/40代
ガラスケースの奥に説明文があるので読みづらい。奥にあるわりには字が小さい。ガラスケースの角に甲冑があり、ちょうど角が甲冑にかかっていて残念だった。

広島県呉市　男性/70代
ガイド説明がよかった。

神奈川県大和市　男性/60代
貴重な資料の展示video解説により最上家のことがよく理解できました。

東京葛飾区　女性/50代
コンパクトに流れもあってわかりやすく見れた。あと、外の最上公の像の句を読んでもう一回みようと思ったのですが、きっかけをありがとうございました解説の方々の情熱すばらしいです。他の方への解説を耳にしながら見れてより充実しました。

東京葛飾区　男性/50代
非常に丁寧7に説明いただきありがとうございました。

埼玉県所沢市　男性/40代
説明員の方に詳しい話を聞けてよかった。

東京都板橋区　男性/60代
無料でここまでの博物館は他にはないのでは。がんばってください。

千葉県千葉市　女性/60代
今回は不勉強で初めて知ることが多かった。また来てみたいです。北の関ケ原の戦いがあったことを初めて知りました。少し勉強してまた山形に来たいと思います。今回は時間がなかったのでじっくり見れませんでしたが、説明をていねいに一人のためにしていただきありがとうございました。

岡山県岡山市男性/60代
大変ていねいに説明いただき感謝しております。山形の歴史、成り立ちがよくわかりました。西日本に住んでいると当地はなじみ薄いので、非常に勉強になりました。

東京都稲城市男性/50代
ボランティアさんに丁寧にご説明いただき、ありがとうございました。

神奈川県大磯市　女性/30代
館のスタッフの方の声が大きくて、落ち着いて見られず、残念だった。もう少し声のボリュームを落としてほしいです。

埼玉県草加市　男性/50代
この内容で無料とはとてもありがたいです。歴史好きにとって、これからもがんばっていただきたいたいと思います。

東京都町田市　女性/20代
サポーターの方がとてもていねいに教えてくださった。無知なままこちらに伺いましたが、多くを学ぶことができ、また更に情報を頭に入れてから伺いたいです。

宮城県松島町　男性/70代
とても分かりやすい説明でした。

※当館サポーターの個人名は「ボランティア」または「ボランティアさん」に変更しています。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

館長の写真日記　令和5年10月28日付け　その3

「賦何墻連歌」冒頭部分

　連歌会においては、ただ目の前の情景を和歌で表現するだけではなく、古典を踏まえた場面選びや本歌取りがあり、一方、他人の句を受けて繋ぐことから、前句にある由来や意味を理解し、式目を踏まえながらも新たな展開への刺激となる句を付ければなりません。歌会に人が集い詠み合うという「座の文芸」ならではの気のきかせ方が求められます。古今和歌集には紀貫之が「猛き武人（もののふ）の心をも慰むるは、歌なり」と記していますが、時代が進んで、踏まえるべき古典や式目も多くなり、気付きの有無や歌の出来不出来が面子にもかかわるため、「心をも慰むる」どころか、かなりハードなものではなかったかと思われます。連歌会は夜を徹して行われることもあり、「賦何墻連歌」なんか、脇句の段階で「明（け）やすき山」、山の空が白み始めている、とか詠んでいるわけで、あ、違うか。とにかく、連歌会の挙句の果てには、身も心もボロボロになったのでは、と思ってしまいます。
　さて連歌には、「月」と「花」の句を詠み入れることとなっていますが、月と花は「中秋の名月」と「桜」を意味するのが慣例です。これでいくと、「おる花のあとや月見る夏木立」では、花は春、月は秋、でも季語は夏木立で、春、夏、秋をいっぺんに詠み込んだ、という句になります。ただ、「おる花」は回想であり、「月」はどの季節でもいいということにもなっているので、とりあえず季語がごっちゃになっているわけでもありません。
　さらに「花」については、挙句のひとつ前の句で取り上げることが通常なのだそうです。が、「賦何墻連歌」では、「別れた男は、今日は誰と」という句になっています。一方、テーマとなっている「墻」はどこにいってしまったのか、全ての句をざっと見渡しても見出せません。もう、主題も進行も関係ないフリージャズ状態です。
　ところで「賦何墻連歌」の挙句はつぎのようなものです。
(挙句)　あたなる人に　ちきるはかなさ　　玄仲
漢字を当てはめると「徒(あだ)なる人に　契るはかなさ」、つまり「あてのない人と約束するむなしさ」とでも訳すのでしょうか。これを素直に遊女を詠んだ句とするのは易しいのですが、そうです、遊女を義光と置き換えれば、「徒なる人」とは秀吉ということに。あるいは、玄仲は里村紹巴の次男なのですが、遊女は紹巴とも置き換えられるのでは。以上、私の解釈にすぎませんが、どうでしょう、天国の名子先生。
　なおこの句は、「会はで止みにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち」という徒然草137段にある文言に出典を求めることができます。この137段と言えば、あの有名な「花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは」で始まる段で、ああ、ここで発句と同じく挙句にも、「花」と「月」とをぶっこんだのかと。こうなるともう、あらかじめ発句の段階で用意されていたとしか思えません。やはり連歌恐るべし。蛇足ですが、「徒なる」という言葉は、「徒然なる」という言葉とも関係します。
　さて、ここらでいつものことわざを、とは思ったのですが、今回は連歌に由来する慣用句を３つほど。
　まずは「花を持たせる」。花と月は定座 (句を詠む位置)が決められていました。しかし、連歌会で最年少もしくは特別な主客がいる場合には、歌を詠む順番を変えてでも、その人に「花」の定座の位置を譲る心配りをしていました。これが「花を持たせる」の由来です。次に「月並み」という言葉ですが、月を詠み込むときに、月の言葉が入る例えば「正月」や「神無月」などの言葉を用いても、それはただの「月並の月」（つきなみのつき）とされ、月の句とはならないことからきています。そして「挙句のはて」という言葉は、御存じのとおり、いろいろやっても好ましい結果にならないことで、私の日常においては「月並み」とともに身に染みる言葉ではあります。