最上義光歴史館
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伊達政宗の母義姫（保春院）の最晩年（前編）
はじめに 伊達政宗（一五六七〜一六三六）の母義姫（一五四八〜一六二三）の最晩年はどのようなものであったか。元和八年（一六二二）九月山形から仙台の政宗のもとに帰り、翌年七月亡くなるまでの約一年間の暮らしぶりを、新しい資料などを紹介しながら探ってみたい。 ところで義姫の名前については、手紙や日記など当時の一次資料で確認できない。伊達家の居城米沢城の東館［注1］に住んでいたためであろうか、「お東」「お東様」と呼ばれていたようである。元禄十六年（一七〇三）に編纂された伊達家の正史「貞山公治家記録」（仙台市博物館蔵）には政宗の母として義姫の名が出てくる。ここでは「貞山公治家記録」（以下、「治家記録」と略す）に従って義姫として話を進めていきたい。なお、保春院は諡（おくりな）である。 義姫の願い 文禄三年（一五九四）十一月四日夜政宗の居城岩出山（宮城県大崎市）から山形へ出奔した義姫が二十八年振りに仙台の政宗のもとに帰る契機となったのは、元和八年八月の実家最上家の改易だった。内紛により山形藩五十七万石が幕府によって城地没収とされたのである。三代藩主最上家信（後の義俊。当時十七歳）の時である。家信は義姫の兄義光（山形藩初代藩主。一五四六〜一六一四）の孫にあたる。 改易によって行き場を失った義姫を政宗は幕府の許可を得て仙台に引き取る。それは母義姫の希望でもあった。元和八年九月六日義姫が政宗の家臣片倉小十郎重綱と山岡志摩守重長に宛てた手紙［注2］では、「せひ(是非)せひかち(徒歩)はたし(裸足)にても、政宗のくに(国)のはし(端)へころひ入候はんと、心かけ(懸)申候（中略）とし(年)のうへ(上)と申三年ほとわつら(患)ひ候て、たちゐ(立居)さへふちゆう(不自由)にて候（中略）内々よしあき(義光)は(果)て候て此かたハ、一入さんさん(散々)のてい(態)にてお(居)り申候」と苦衷を訴えている。慶長十九年（一六一四）一月兄義光が亡くなった後は苦しい生活が続き、年の上とは言いながら三年前からは病のため体調を崩し、立ち居さえもままならない状況であったことが分かる。徒歩、裸足ででも政宗の国の端に転び入りたい、という言葉に切実な思いがこもる。 義姫が政宗のもとに帰りたいと願ったのは、実は最上家改易以前からである。前年の七月二十日と推定される仙台の資福寺（仙台市青葉区北山にある伊達家の菩提寺）に宛てた手紙［注3］でも、政宗の国へ参り、そこで死にたいと述べている。従来あまり注目されることがなかった手紙なので、全文を掲載する。 保春院(伊達輝宗夫人・最上氏)消息 資福寺宛 （元和七年ヵ）文月20日 仙台市博物館所蔵 ※写真は「歴史館だより��31」参照。 なをなを(猶々)、此くに(国)も、あとあと(後々)の人之心も(持)ちハ、ゆめゆめ御入なふ候間、何事ニつけ、たの(頼)ミなふ候、さりとてハさりとてハと、たの(頼)ミまいらせ候、以上、 わさ(態)と使して申まいらせ候、うけたまハ(承)り候へハ、ちかちか(近々)ニまさむね(政宗)江戸へ御のほ(上)りのよしにて候、これニより、かねてよりたの(頼)ミ入申候ことく、ハれら(我等)事とし(年)もふかふか(深々)よ(寄)り申候ニ、三ねん(年)にむし(虫)をハつら(患)い申候、此頃ハ一しほ(入)つよ(強)ふ候間、何とも何ともあや(危)ふく思ひ申候間、さりとてハさりとてハ、そこもと御くに(国)の内へまいり、とにもかくニも、は(果)て申度候間、いわミとの(石見殿)ニ、ハれら(我等)心中御物かた(語)り候て、何とそ何とそとりな(取成)し、御そこい(底意)をうけられ候やうニ、おほ(仰)せ候て』可給候、ハけハけ(訳々)の事ハ、ふミ(文)にハ申かね候間、くハ(詳)しく使ニ申候間、よくよくき(聞)かせられ、御ことハりたの(頼)ミ入候、こゝもとめいわく(迷惑)、よろつ(万)ニたいくつ(退屈)申事もさしおき、たゝたゝけふ(今日)あす(明日)のやうにて候間、その事までニ候、むし(虫)ゆへ、ふ(臥)せり候て、かきミた(書乱)し候、よ(読)め申ましく候、めてたくめてたく、かしく、 （元和七年ヵ）文月廿日 もかミ(最上)より しふく(資福)寺へ こさいしやう(小宰相) 人々 〔訳〕 わざと使者をして申し上げます。お聞きしたところ、近々政宗が江戸へお上りとのこと、これを機に兼ねてお頼み申しておりましたが、私も大分年寄りとなり、三年程虫を患って（虫気＝癇）おります。此の頃は一段と酷くなり、命さへ危うく感じております。是非とも是非とも、そちらの国の内へ参り、とにもかくにも果てたいと願っておりますので、石見殿に私の心中をお伝えいただき、何卒何卒（政宗に）私の心の奥をご理解いただけるよう取り成しお願い申し上げます。詳しいことは手紙には書けませんので使者に伝えてあります。よくお聞きになられお取次ぎをお頼みします。こちらでの難儀や退屈はさて置き、唯々今日か明日かとばかり毎日を送っております。虫気で臥せっているため、乱筆・乱文でお読みになりにくいかと存じます。めでたく、かしく。 猶々、この国（山形藩）も後々の人の気持ちは到底分かりません。何事につけ頼りなく感じております。（そのような訳で）どうしても、お頼み申し上げる次第です。以上。 差出人の「小宰相」は義姫の侍女。高齢のため侍女に代筆させたのだろう。乱筆・乱文を詫びているが、どうして、教養を感じさせる見事な筆跡の仮名消息である。「石見殿」は政宗の側近茂庭石見守綱元である。文中の『伊達家文書』では、この手紙を資福寺の虎哉和尚（一五三〇〜一六一一）に宛てたものとしている。しかし、虎哉が資福寺の住職を務めるのは天正十三年（一五八五）十二月まで［注4］であり、これは当たらない。前述の義姫が片倉・山岡に宛てた手紙と内容が重複することから、元和七年のものと推定される。ちなみにこの年、政宗は八月二十日に仙台を発ち同二十八日に江戸に着いており（「治家記録」）、手紙の内容とも一致する。元和七年とすれば資福寺の住職は虎哉の法嗣、祝峰和尚か。 「かねてより頼み入り申し候ごとく」とあるように、これ以前から義姫は政宗のもとへ帰りたいとの希望を政宗側に伝えていたことが分る。それは政宗本人ではなく、ここに見られるように、伊達家ゆかりの寺である資福寺や政宗側近の茂庭綱元を通して行われていたと考えられる。綱元は元和四年夏、政宗の五男宗綱の菩提を弔うため高野山に入り、入道して了庵高吽と号していた。同六年六月頃仙台に戻り、引き続き側近として政宗を補佐した。当時は「茂庭石見入道」［注5］と呼ばれていたようである。 綱元は天正十八年四月の「母による政宗毒殺未遂事件」と「政宗による弟小次郎殺害事件」の直後に、政宗から内密の手紙を受け取り、事件の詳しい経緯を知らされた人物である。これについては既に『歴史館だより』30号で紹介したところである。綱元は政宗から二つの「事件」が、実際は政宗と母による狂言であることを知らされていた可能性がある。このため山形へ出奔した義姫との連絡は綱元に任されていたのだろう。 袖追書（追伸）にある「山形藩も後々の人の気持ちは到底分かりません。何事につけ頼りなく感じております」とは、兄義光亡き後の最上家内部の対立、内紛への不安だろう。義光の跡を継いだ二代藩主最上家親は元和三年六月、三十六歳で急死（変死）。三代目となった家信（義俊）は十三歳だった。 仙台へ帰る 義姫がお付きの者たちと山形を発ったのは九月十一日［注6］である。仙台からは義姫一行を迎えるため大勢の人数が派遣され、道中で使用する食糧や物資も送られた。当初は十日に発つ予定であったが、山形城請取のため幕府から派遣された上使本多正純と永井直勝に挨拶するため一日遅れたのである［注7］。 一行は笹谷峠を越え砂金（宮城県川崎町）を通り、秋保（仙台市太白区）、愛子（仙台市青葉区）を経て根白石（ねのしろいし/仙台市泉区）の御仮屋（満興寺境内）に入った。この御仮屋は政宗が近くを流れる七北田川へ川狩（鮎漁）に訪れたときの宿泊所（別邸）であった。義姫は約一カ月ここに滞在した後、十月初め頃に仙台城下の屋敷へ移る。ただ、その場所は不明である。想定されるのは仙台城の北、後の二の丸の辺りか。当時この場所には政宗の子どもたちの屋敷があった。元和六年に江戸から移った長女五郎八(いろは)姫の屋敷（西屋敷）もあった。いずれ城の近辺であったろう。 義姫と政宗が二十八年振りに再会するのは、政宗が江戸から仙台に帰る十月二十四日以降である。 ［注］ １ 米沢城内には「西館」も在り、家督相続以前の政宗は「伊達西殿」（『大日本古文書伊達家文書』三一七号。以下『伊達家文書』と略す）と呼ばれていた。 ２ 「片倉代々記」（『白石市史４ 史料編（上）』所収。原本は仙台市博物館蔵）。なお「治家記録」にも採録されている。 ３ 『伊達家文書』三二六九号。 ４ 虎哉和尚「年譜」「行状」（『訓注 虎哉和尚語録』所収。覚範寺 、平成二十二年刊）による。 ５ 『仙台市史 伊達政宗文書』二〇三四号、二二三四号など。 ６ 「梅津政景日記」（『大日本史料 十一編之二十一』）によると九月十一日「政宗様之御袋、今七つ時山形御立なされ候」とある。 ７ （元和八年）九月十日付茂庭了庵宛小宰相消息（登米市歴史博物館所蔵「佐沼亘理家文書」）による。 ■執筆:佐藤憲一(伊達政宗研究家／元仙台市博物館館長)「歴史館だより��31」より |
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◆◇◆一枚の史料◆◇◆
昨年、平成二十年十月十一日、飯豊町で一枚物の古い書き付けを見たときは、鳥膚立つ思いがした。最上・直江を語るフォーラム会場で後部の机上に無造作に広げて置かれたものである。表題は、 慶長五年十月二日最上御陳ママ討死之事 とあり、最初に「伊藤豊後 将」を掲げ、以下家来「家老高橋主馬」ら十八人の名前が列記されている。これらのうち十七人が討死したというのだ。単純に姓名だけが列記されており、同姓二人ずつの四組は同一家族であろうか。もしそうだとしたら二人の男を襲った一家は崩壊である。 彼らが暮らしていた岩倉は、置賜白川の上流、谷間の平地を拓いて人が住みついてできた山村である。三方に険しい山をめぐらし、外敵の侵入など受けることなく、穏やかに暮らせる土地だ。『邑鑑』によれば、慶長末年ごろの家数は二十九戸、住民は百十一人。慶長五年ころもそう変わりはあるまい。そんな小さな村から直江の命令で徴発され、最上へ遠征した男たちのうち、伊藤豊後ら十八人が戦死し、ふたたび家族の前に姿を見せることはなかったのだ。これだけの人数なら、村の男のほとんどが死んだのかもしれぬ。 『越境記』によると、伊藤豊後は 「地下馬上」という格付けであった。村衆を引率して八ツ沼城(現朝日町)攻略に参加し、立木川(今の朝日川)を真っ先に渡って力戦したが、八ツ沼勢に取り囲まれて討ち死にした。これは一番乗りの大手柄であったという。 この文書の末尾には、次のようなことがメモされている。 生き残ったのは山川儀助だけ。病で出陣できなかった豊後の嫡子伊藤日向は、父の手柄を認められ、本復の後儀助を連れて「百石御知行を拝領、岩倉村に住居つかまつる者なり」とある。 日付の十月二日は、直江軍が最上勢に追われて敗走している最中だった。みな先を争って逃げ惑い、統制は失われ、戦う意欲も抵抗する力もなくなる。そこを狙って地元農民が群盗と化して襲いかかり、着物持ち物一切合切を奪い取るのである。へたに反抗すれば命も奪われる。この十八人もそんな悲惨な状況下に置かれたのであろう。別史料によると部隊長格だった鮎貝城将・中条三盛も農民集団に襲われて痛手を負い、これが原因で数年後に死んだといわれる。 名前だけ並べたに過ぎない一枚の文書には、長編の軍記物語にも見られぬ迫力があった。 「最上で負けて逃げてきてから、死んだ人をお弔いする集まりが、毎月二十三日の夜に行われていたものです」 持ち主の高齢の女性が訥々と語ってくれた言葉にも、不思議な迫力があった。 ■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより��16／研究余滴９」より |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
伊達政宗の母義姫は、山形城主最上義守の娘として天文17年(1548)山形城に生まれた。最上義光の二歳年少の妹である。後に米沢城主伊達輝宗と結婚し、政宗をはじめ二男二女を生んだ。元和9年(1623)7月16日、仙台で没している。享年76。法名は保春院。墓は仙台市青葉区北山の覚範寺にある。
【勝気で行動的な性格】
義姫は、ずいぶん気丈な人だったらしい。男勝りで、頭がよく、政治にも積極的にかかわる行動的な女性だった。こんな話がある。天正16年(1588)伊達氏が最上・大崎の両氏と対立し、一触即発の状態になったときのこと。当時、政宗は郡山(福島県)で常陸の佐竹氏、会津の芦名氏らと対陣中であり、現場に駆けつけることができなかった。これをみた義姫は、みずから最上、伊達両軍の間に輿で乗り込み、献身的なはたらきで両者を斡旋し、ついに和睦させている。
また、慶長5年(1600)長谷堂合戦のときには、山形城に迫り来る上杉勢を防ぐため兄の義光が政宗に援軍を乞うと、義姫も手紙をおくり、窮状を知らせて一時も早い救援を要請している。このとき義姫が政宗の叔父留守政景に宛てた手紙が残っている。上杉・最上両軍の配備と各地の戦闘、落城間近の緊迫した状況などを的確に知らせる内容で、とても女性のものとは思えない。政宗は上杉軍の篭もる白石城(宮城県)を攻略中であったが、要請を受けてすぐに政景を総大将とする援軍を派遣。これより力を盛り返した最上勢は上杉勢を撃退することができた。義姫の決断力、行動力がこの二例によってもうかがわれる。
【政宗毒殺未遂事件】
伊達政宗と母義姫。この母子については我々がもっとも知りたいと思うことは、例の毒殺未遂事件の真相だろう。わが子の膳に毒を盛るなどということが本当にあったのか。
事件が起きたのは天正18年(1590)4月。伊達政宗が関白豊臣秀吉に謁見するため小田原(神奈川県)へ参陣する直前に起きた。場所は会津黒川城(後の会津若松城)。
事件の経緯は伊達家の正史『貞山公治家記録』(元禄16年=1703年)に詳しい。4月5日、母の陣立ちの祝いの席に招かれた政宗は、母の用意したお膳に箸をつけたところ、たちまち腹痛を起こす。急ぎ館にもどり投薬を受け、危うく一命をとりとめた。母が自分を毒殺しようとしたことにショックを受けた政宗は、母が溺愛する弟の小次郎に伊達家を継がせるために自分を殺そうとしたこと、その背後に母の実家最上家の陰謀があることを感じとり、同月7日みずから弟の屋敷に赴き小次郎を手討ちにする。不憫だが、母を殺すわけにはいかない、というのが理由であった。義姫はその晩、山形の最上氏のもとに逃げ帰った。以上が『貞山公治家記録』の記す事件の概要である。
このような義姫首謀説に対し、この事件は政宗が伊達家内部の弟擁立派を一掃するために仕組んだ一人芝居ではなかったか、とする説がある。作家の海音寺潮五郎はこの説をとる(『武将列伝』)。いったい真相はどうなのだろう。
私は、『貞山公治家記録』が記す義姫出奔の時期について、かねてから疑問をいだいてきた。『貞山公治家記録』は義姫出奔の日を、政宗が弟小次郎を手討ちにした4月7日としているが、はたしてそうだろうか。その後の二人の関係を追っていくと、どうも信じられない。例えば、この事件のあと、二人はたびたび手紙でやりとりをしている。伊達家文書のなかには、母に宛てた手紙が数多く残っているが、いずれも親子の濃や豊かな情愛を感じさせる内容で、事件のわだかまりをうかがわせるものはひとつもない。特に、事件から3年後、秀吉の命で朝鮮に出兵した政宗が、朝鮮での戦況を詳しく知らせた手紙には、母から送られた小遣い対する率直なよろこびと感謝の気持が溢れており、「ぜひ無事に日本にもどって、もう一度おあいしたい」と繰り返している。このような手紙が山形に逃げ帰った義姫との間でとりかわされるとは考えにくいことである。
【新史料の発見と事件の真相】
私の長年の疑問は、5年前(1999年当時)に発見された一通の古文書によって氷解した。それは文禄3年(1594)11月27日、政宗の師である虎哉和尚が岩出山(宮城県)から京都にいる大有和尚に宛てた手紙である。大有和尚は政宗の大叔父。この手紙のなかで、虎哉は「政宗の北堂(母堂)が今月四月夜、最上に向かって出奔しました。お聞きおよびですか」と述べている。
この注目すべき史料の出現によって、母義姫の出奔は天正18年4月7日ではなく文禄3年11月4日であることが初めて明らかとなった。つまり『貞山公治家記録』の出奔の時期は誤りで、事件後義姫は政宗とともに黒川城から米沢を経て岩出山に移り、この年11月4日まで岩出山にいたことになる。これで事件後も二人の間で頻繁な手紙の交換が可能だったことも理解できる。ちなみに伊達家文書に残る母宛の政宗の最後の手紙は文禄3年11月25日、京都から出したもの。家臣の屋代勘解由に託されたこの手紙には、政宗が京都であつらえた母への小袖が添えられていた。しかし、この手紙も小袖も母のもとに届くことはなかったはずである。
新しい史料によって義姫の出奔の時期が正されたいま、それ以外の事件の核心に係わる『貞山公治家記録』の記述も疑ってかかる必要があろう。義姫が毒を盛ったとするなら、事件後も政宗のもとに居つづけ、手紙のやりとりをしていることは理解に苦しむ。『貞山公治家記録』は政宗が弟を手討ちにしたその晩に山形へ出奔したとして、義姫と背後の最上氏の事件への係わりを強く印象づけているが、そこに伊達家の正史としての作為は含まれていないだろうか。しかし、いずれにせよ4年後に義姫が岩出山から実家の山形に帰ったのは事実である。義姫はなぜ出奔したのか。
従来あまり注目されることのなかった史料だが、『貞山公治家記録』の付録のなかに、この謎をとく手掛かりとなる文書がはいっている。日付はないが、事件の直後、伊達政宗が側近(茂庭綱元か)に事件の経緯を知らせた手紙がある。このなかで政宗は、お膳に毒を盛ったのは母と思われ、その背後に弟を擁立する勢力があること、このままでは伊達家内部が二分し内乱となるおそれがあるため、やむをえず弟を手討ちにしたこと、弟には罪がないが母を殺すわけにはゆかぬので、可愛そうだが殺さざるをえなかったこと等を詳しくうちあけている。そして最後に「このようなことは自分の口からは言えないのでそなたの方で斟酌して、よいと思うことは世間へくどき広めてほしい」と意味深長なことばで締めくくっている。おそらく、こうした政宗の意向が、政宗が岩出山をはなれ京都・朝鮮へ行っている留守に徐々に噂となって家中に広まり、周囲の疑惑の目に居たたまれなくなった義姫が山形へ出奔したというのが真相ではなかろうか。
政宗毒殺未遂事件の全容は、まだ闇の中にある。しかし、義姫を事件の首謀者としてきた従来の見解は、『貞山公治家記録』の信憑性とあわせて見直されるべきだと思う。
【母子の再会】
山形と仙台、別れた二人が再会するのは28年後、元和8年10月のことである。最上氏の改易にともない、義姫は政宗のもとに身を寄せる。しかし二人が仙台で一緒に暮らしたのは束の間。政宗のもとにもどった10ヵ月後、義姫は黄泉へと旅立つ。晩年の義姫は足も不自由で、目も悪かったらしい。しかし、江戸にいる政宗夫人愛姫に手製の下げ袋を贈って感激させるなど、姑としての細やかな気配りを見せている。
再会した母子の間で交わされた贈答歌が、政宗の歌集に残されている。
○年月久しうへだたりける
母にあいて
あいあいて心のほどやたらちねの
ゆくすえひさし千歳ふるとも
○母の返し
双葉より植えし小松のこだかくも
枝をかさねていく千代のやど
義姫の生涯は、文字どおり伊達家と最上家の安泰を願って奔走した一生であった。この歌をみると伊達政宗の母としての誇りを終生持ちつづけた大したお母さんではなかったか、と思う。
■執筆:佐藤憲一／仙台市教育委員会文化財課長(1999年執筆当時)・仙台市博物館館長(2008年) 「歴史館だより�癸供廚茲�