最上義光歴史館
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最上義光歴史館のキャラクターのシールができました!!
↓↓↓  来館した小中学生のみんなが挑戦している「最上義光クイズ」で全問正解するともらえます!! すでにチャレンジして「指揮棒エンピツ」をゲットとした人も、もう一度復習しながらチャレンジしてみよう!! ※景品は「キャラクターシール」と「指揮棒エンピツ」のどちらか選べます!! |
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◆◇◆京都から連歌師グループが来た◆◇◆
一六〇〇年代出羽山形の芸文活動が相当に活気を帯びていたことは、最上義光や側近家臣たちの京都での作品を見れば想像できるが、山形における活動の実相が見えないのが物足りなかった。たまたま頁をめくっていた「連歌総目録」頁七四五に、次の記載が見つかって、江戸最初期の山形で、かなり高いレベルの連歌の座が催されていたことが分かった。 総目録の記事はまったくの断片だが、京都文人たちが、山形の吉祥院を会場として連歌の座を催したという、今までに知られなかった記事が出て来たのである。以下「総目録」記載事項の要点を「柿衛文庫本」によって見てみよう。 【開催日時】 慶長十九年(一六一四)七月六日 【種 別】 百韻 【場 所】 最上吉祥院 【発 句】 今夜先こころや逢瀬天の川 【発句作者】 昌琢 【脇句作者】 善雅 【作者句数】 昌琢一三、善雅 八、糸 十、仙厳 十、昌硯 九、慶純 九、元通 八、玄陳 七、了具 九、英知 八、玄的 八、時佐 一 ※昌琢の発句以下二十八句のみが残存。 【所 在】 国会図書館 連歌合集 第五五冊 柿衛文庫 二一九八 大阪天満宮 六九/二六 記事の要点は以上である。この年は、一月十八日に最上義光が亡くなった。この連歌で発句を詠じた里村昌琢とは慶長四年秋までに京都において三十回の同座が知られており、そのグループとは非常に親密だったようだ。さらに、昌琢は最上の一族東根薩摩らとは書簡によって連歌稽古の交流をつづけていた。その謝礼として、東根からは「紅花」が贈られたこともある。彼らとしては、みちのく最上は遠いけれども心情的には近いものがあったのだろう。 こういう事情から思うに、里村派の連歌師たちが、年の内に山形を弔問した可能性もあるだろう。昌琢は紹巴亡き後の京都連歌界の実力者で、後には江戸幕府連歌所の宗匠として里村南家の初代となった。寛永十三年(一六三六)没。 会場となった吉祥院は最上三十三観音札所の第三番。最上歴代が尊崇した出羽最上の古寺。義光が老母のために御詠歌の額を寄進し、参道に石橋を架けたりもした。京都文人たちの連歌会にふさわしい会席だったのだろう。 ■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより��26／研究余滴18」より |
6月7日に山形市長源寺で「第120回全国尺八献奏大会」が開催されるのを記念して、普化宗尺八山形臥龍会さんによる虚無僧装束での尺八の演奏会を開催します。
出羽国唯一の虚無僧寺「臥龍軒」が江戸時代の山形城下旅篭町にありました。臥龍会さんはその流れを継承する会です。このたび、虚無僧寺「臥龍軒」の紹介やその音楽と風俗の啓発を目的に開催します。 ■タイトル『最上義光公時代の音楽』 ■日 時 平成27年4月19日(日) 1回目 午後2時30分 2回目 午後3時30分 ※演奏時間約30分 ■場 所 最上義光歴史館ロビー ■入館無料・事前予約等不要 |
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宮本武蔵の養子・伊織は最上家浪人の子か
剣聖宮本武蔵の養子の一人に有名な伊織がいる。彼は１５歳の時に、播磨国明石城主小笠原忠真に近習として仕え、弱冠２０歳で家老になったという。その後豊前小倉１５万石小笠原家において禄高４０００石という破格の出世を遂げている。もちろん、養父武蔵の後押しもあったろうが、それにしても、彼はよほど才能に恵まれていた人物と言える。 さてこの伊織だが、吉川英治の原作『宮本武蔵』では三之助という名で登場する。そして「最上家の浪人」として祖父三沢伊織が出てくる。また、三之助は武蔵の恋人お通の弟という、いかにも面白い筋書きである。 この小説の材料になったのは、主として武蔵の伝説で有名な『二天記』である。その中では、巌流佐々木小次郎に関する記載に次ぐほどの紙幅を費やし、武蔵と伊織（本書では無名の童）の出会いが語られる。 物語は武蔵が出羽の正法寺原というところで、泥鰌取りの童に出会うところから始まる。紙面の都合で話の内容を紹介できないが、この話の終わりに興味深い付記があるので、その原文を上げておこう。 伊織父は正法寺村の者と雖も、本羽州最上家の浪士にて、此処に住みて自然に 農夫となれりとも云へり、伊織武蔵養子と成、宮本を号す（下略） この一節が、伊織の出自を「最上家浪人の子」とする根拠になっていた。だが、現在はこの記述そのものが疑問視またはデタラメとされているのだ。 そもそも『二天記』なる書はというと、肥後藩筆頭家老松井家の家臣豊田正剛の書留が原典。それに子の正脩が『五輪書』等の記実を加え、宝暦５年（１７５５）に『武公伝』としてまとめたものを、さらに正脩の子景英が安永七年（１７７８）に改めて一書にしたもの。武蔵没年（正保２年・１６４５）から百年余りが経っていたため、彼に関する伝承は紛然として、真偽のわからない風聞が飛び交い、過大評価やこじつけも多かった、と編者の景英もみずから奥書に記している。 ところが、昭和４０年代になって、伊織の出自を明らかにする史料が出てきた。それは彼が、郷里の氏神である泊神社（兵庫県加古川市）に奉納したとされる棟札である。某かに書かせたものであるが、記録によれば、伊織は村上源氏の流れを汲む赤松氏の末孫田原氏の出であるという。 その棟札は、武蔵没後比較的早い時期の承応２年（１６５２）に成立した史料であり、且つ氏神の社殿造営に伴うものとして、やはり信頼のおけるものであるとする説が有力である。一方、棟札の冒頭に見る村上源氏云々の書き方は、個人顕彰の意味合いが強く、必ずしも事実を記したものとはいえない、と疑問視するむきもある。 いずれにしても、伊織の子孫に伝わる『宮本家系図』等の史料に基づけば、彼は慶長１７年（１６１２）播磨国印南郡米堕村（兵庫県高砂市米田町米田）の田原久光の次男として出生。武蔵は久光の実弟と言うから、伊織は歴とした武蔵の甥ということでほぼ定説化している。また、このことによって武蔵の生誕地は美作ではなく、播磨とする説が有力になってきている。ただ、棟札には、伊織が元和元年に小笠原家に仕えたとあり、生年が正しければ、彼は１１、２歳の時となる。この点は冒頭の１５歳と齟齬をきたす。 それにしても、『二天記』の童（伊織）は、なぜ「最上家」浪人の子なのであろうか。また、これが全くの虚構ということになるのであろうか。筆者は『二天記』を何度か読み返し、且つ多くの関係書を渉猟したが、なお釈然としない。さらに些か私見もあるが、残念ながら紙数が尽きた。※『二天記(肥後文献叢書第二巻)歴史図書社 昭和46年』 ■執筆:布施幸一「歴史館だより��11」より |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
このたびの地震で被災された皆様に衷心よりお見舞い申しあげます。
一日も早い復旧と皆様のご健康を心からお祈り申しあげます。
財団法人山形市文化振興事業団
最上義光歴史館