最上義光歴史館
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【見つけた「最上下向道記」 上 】
片桐繁雄（上山市立図書館長） 斯波兼頼の山形入部６５０年記念イベントにかかわって、兼頼を開山と仰ぐ山形市の光明寺が秘蔵する文書の閲覧を許され、その折に驚くべき一巻の典籍に遭遇した。一花堂乗阿の紀行文「最上下向道記」である。 乗阿は僧であると同時に、桃山･江戸初期（１６００年前後）に京都を中心に活躍し、「源氏物語」「伊勢物語」「古今和歌集」などの古典研究に寄与した学者として、国文学研究史では逸することのできない人物とされる。当時は歌人、連歌宗匠としても聞こえていた。 貞門俳諧の祖松永貞徳は、その著「載恩記」に乗阿との接触を記した。また、若き日の儒学者林羅山と論争したことも知られている。なかなかの学者、文人だったようだ。 山形城主最上義光は上洛中に乗阿から「源氏物語」の指導を受け、切紙（一種の免許状）まで授けられたとされ、これが機縁となって乗阿を光明寺住職として招請したのであった。これに応じて最上に下ったいきさつを書いたものが、「最上下向道記」である。 この度確認した写本は、元禄３（１６９０）年７月２１日に、光明寺住職其阿量光が其阿自筆本によって書写した旨、奥書にある。 これまで国文学会では正式の題名は知られていなかったと見え、小高敏郎博士は「近世初期文壇の研究」では単に「道之記」としている。乗阿にそういう述作があることは別ルートから知られても、現在は所在不明だったからで、小高博士自身「探索中だが、目睹の機を得ない」と述べておられる。それが山形に実在したのである。 体裁は巻物、未表装。巻首に「最上下向道記」の内題がある。散文の間間に和歌、発句などをちりばめた伝統的な紀行文形態である。 本文冒頭は、乗阿７３歳の慶長８（１６０３）年、義光の懇篤な勧誘で山形に赴く決心を固めたことから始まる。 旅支度を整え、友人知己と別れの連歌会を開き、梅雨前の５月１２日（太陽暦６月２１日）に京都を発つ。琵琶湖を舟で北上し、敦賀からは「舟に乗り、山路に移り、ここかしこの旅寝重ねて」金沢に着く。越中中田（富山県高岡市）近くでは落馬して腰を痛め、以後は馬をやめて駕籠にする。直江津（新潟県上越市）では有名文人到来ということで連歌会が催される。怪我が治っていない乗阿は、脇息につかまりながら指導をする。道中の宿々では高名な乗阿と知って、しきりに発句をせがむ。乗阿は、所がらにふさわしい句を作って、亭主に与えたりもする。こうして旅を続け、越後本庄（同県村上市）を経て、出羽に入る。 「羽州庄内、今あらため鶴岡というに到れば、御城の普請の奉行衆とて両三人、今行くべき先々の道のことまで沙汰せらる」 「亀ヶ崎」（酒田市）「鶴ヶ岡」（鶴岡市）と名が改められたのは同年３月だから、乗阿が通ったのは地名が変わって間もないときだった。一泊して、翌日は最上川をさかのぼる舟に乗る。舟を降りた所は、寺津（天童市）か船町（山形市）であろう。はるばると旅して、ほどなく山形に着くわけだが、さて、乗阿は山形をどう見ただろうか。(下に続く) ＜2006/11/16 山形新聞夕刊掲載＞ |
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【見つけた「最上下向道記」下 】
片桐繁雄（上山市立図書館長） 山形城主最上義光の求めに応じて、山形市の光明寺住職になった学僧一花堂乗阿が、京都から山形までの道中や山形での暮らしを記した「最上下向道記」から、山形の町について書かれた原文を揚げてみよう。 「山形も近くなれば、造り並べたる家々数多く、柳･桜植えぬ門もなく、見る目輝くばかりなれば、覚えずして又もとの都のうちに帰り入るかと、聞きしにはまさりはべりぬ」（家々は数多く、柳や桜を植えない家もなく、目にまぶしいほどで、気づかぬうちにまた元の都に帰ってきたかと疑われるほど。話に聞いた以上であった） 乗阿は驚きをこめて山形を称賛した。住民が植木を楽しんでいるさまにも目を向けた。柳、桜は平安京を彩った樹木である。多少の社交辞令はあるにしても、当時の山形はこのように美しかった。 江戸時代の山形の町の評判は、どちらかといえばあまり良くない。対して、乗阿の描写は最上時代の美しい山形を語って印象深い。 駕籠に乗って進んでいくと、「人数あまたにて来たれるあり。愚老乗り物をとどめ見はべるに、太守の迎ひおはしますにぞはべる」 太守義光みずから迎えに出てくださったと、乗阿は感銘し、安心して、「はるばると、さ迷ひくだりし頼りなさも、力得る心地」と書く。 米沢藩主上杉鷹山がその師細井平州を郊外まで迎えに出たことは有名だが、それより二世紀前、山形においても似たようなことがあったのである。 こうして乗阿は光明寺に落ち着く。そこへ、京都で知り合った最上一門や家来衆が次々と訪ねてくる。太守からは、暮らしに不自由ないようにと鵞眼（穴開き銭）、八木（米）その他が贈られてくる。米は置き場所にも困るほど。まことに暮らしやすくなったと、乗阿は満足げだ。 ７月になると、七夕のご挨拶として、出羽の国の歌枕として有名な阿古耶の松を詠み込んだ和歌一首を義光に差し上げた。 「いでてもや阿古耶の松の木がくれもあらぬ今宵の星あひの空」（昔の人は出た月も隠すほどだと歌った阿古耶の松であるが、今宵は牽牛、織り姫の星がその松に隠されることなく出会っている。そんな美しい夜空を見に出てみよう） 義光の返歌。 「七夕も逢ふ夜となれば偲ぶかな阿古耶の松の木がくれにして」（七夕星の会う夜となれば、なつかしいあの人がしのばれる。阿古耶の松の木陰にわが身はありながら） こうした和歌の贈答は、まさしく上流知識人のみやびである。 乗阿は山形に足かけ３年いて、慶長１０年（１６０５）には京都に戻った。七条の金光寺に住して文壇で活動を続け、元和５年（１６１９）世を去った。８９歳の長寿であった。 山形での見聞を詠じ、あるいは書き留めた古人はそう多くない。西行、梵灯庵、大淀三千風、芭蕉、高山彦九郎。このなかに今後は一花堂乗阿が加えられることになる。 「最上下向道記」は、研究家諸氏が探しあぐねた本であるが、このたび光明寺本が出現したことによって、乗阿の人となりや業績がいちだんと明確にされるだろう。 ４００年前の山形の姿も見えるようになった。この貴重な書がより多くの人に親しまれ、山形人の共有財産となるよう願っている。 なお、光明寺には、乗阿が後陽成上皇、智仁親王らとともに詠んだ「百首和歌」写本もあったことを付け加えておきたい。 ＜2006/11/17 山形新聞夕刊掲載＞ |
大変ご無沙汰(約三年ぶり)しております!!
木村☆社長 ↓↓↓  のペパクラをアップします!! 木村☆社長!!遅くなってスミマセン(＞人＜;)みだしのとおりです!! 以前予告したとおり、木村☆社長は天下三槍(日本号、蜻蛉切、御手杵)も公約どおり完成させていました。 今回(一年以上前ですが…)は刀、脇差、小刀、笄、そして刀掛け…(汗)!? 「ペーパークラフト甲冑 オプション」ということですが…木村☆社長なかなか地味なところを攻めますネ!! 刀と脇差はカスタムできます!! いま話題の刀剣女子の方々も是非挑戦してみてください!!難易度は案外高めですヨ!! 木村☆社長!!次はいよいよ「鬼切」と「鬼丸」をお願いします!! ※木村☆社長のペーパークラフト>>こちら |
慶長出羽合戦の褒賞としての名刀正宗
現在、「正宗」在銘の大黒と号する短刀がある。これが最上義光が長谷堂合戦を主とする上杉勢との戦いの武功によって徳川家康から下賜されたものであると見なされる。 それは『最上氏関係資料』に目を通していく過程で、この短刀に同定されると思われる記事が目に付く。先ずは『最上家譜』には、慶長六年（1601）四月に、前年の上杉との合戦の武功忠義による恩賞として、義光が家康から「正宗の御刀」を拝領している。また、「寛政重修諸家譜」の『最上氏系図』や『最上家伝覚書』にも同様の記事があり、その時下賜された品が「正宗の御脇差」であったと記している。 このように、記録によって刀と脇差との表記上の相違が見られるが、義光が名刀正宗を拝領していることは確かである。しかし、刀と脇差二口の拝領は考えられないから、「刀」を誤記と見なし、「脇差」つまり今に言う短刀であったと解して差し支えないだろう。 本刀は『埋忠押形』なる刀剣資料に、最上家所蔵として記載されているものである。この資料は、慶長（1596〜）から慶安（〜1652）にかけて、京都の金工家埋忠家（明寿・寿斎・明甫）が扱った刀剣金具類にまつわる刀身の押形、つまり現物の実写図である。  『埋忠押形』所載の最上家所蔵「正宗」の短刀 この中心（茎）図には「正宗作」と三字銘があり、その両脇に「も加見（最上）殿 壽齋 慶長十三年八月ニかなく（金具）拵共ニ仕候」という記載がある。これによって、慶長十三年（1608）八月、埋忠寿斎が最上家から預かっていた正宗の短刀に、さまざまな金具類や拵を調製したことが窺える。なお、「おもて 新藤五によく似申し候」とあり、正宗の師の国光の直刃調に似ているといい、また「うら 焼き直しと申し候」とあるが、刃文を再び焼き直したとは見られないようである。 拝領の正宗は、家康ゆかりの品として最上家の宝物の一つとなり、七年あまりを経て金具や拵を新調したのであろう。そして少なくとも、山形最上家が健在の間は本刀が献上品となったり、移動したりした形跡は窺えない。ところが、この正宗はいつの頃からか「大黒」を冠するようになり、譜代大名の堀田家が所蔵することになった。その後、明確な年代は定かでないが、昭和に入って民間人の手に渡り現在に至っている。 「大黒」の号の由来は分からない。正宗の短刀の中では大ぶりであることは確かである。あるいは、七福神の一つ大黒天が福徳を招来する神であるという、信仰上の意味合いの呼称であろうか。ともあれ、この手の称号は、その時々の所有者や状況等によって割と単純に呼称され、それが独走してしまうような傾向は否めない。 正宗は鎌倉時代末期（1310〜1330）に活躍した、相模国（神奈川県）鎌倉の刀工である。室町時代から名工として注目されてきたが、信長・秀吉・家康と時代が下がるにつれ、しだいにその名声が高まっていった。家康の遺品の分配台帳である『駿府御分物刀剣元帳』には、家康の遺品として十八口もの正宗が記載されている。中でも、有力大名からの献上品も目立っており、秀吉の時代より一段と正宗が重宝されていることが分かる。 したがって、家康から拝領の正宗は、義光の勲功に対する最大級の返礼であったと見てよいだろう。ともかく、正宗となると、「正系の宗家（一族の中心となる本家）や嫡流」という意味合いも加わって、各大名家を中心に贈答用（献上品）としてだけでなく、守り刀や家宝として珍重されてきた。また、そのような評価の高さを反映して、江戸時代から現代に至る多くの刀工たちが、正宗を目指して作刀してきたのである。 現存する正宗のうち、正真の在銘品は極めて少ない。管見によれば本刀の他に、短刀が四口、刀が一口を数えるのみである。あとは無銘の物を鑑定家本阿弥家が正宗と極めたものである。この本阿弥家もまた、正宗の評価を高めるのに一役買っていた。江戸時代には、真偽入り乱れて多くの正宗が存在したものと思われるが、鑑識眼の向上につれて淘汰されてきたのである。 ■執筆:布施幸一(財団法人日本美術刀剣保存協会会員)「歴史館だより��16」より |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
★裏ワザ一覧表 (2024/4 現在)
【裏ワザ1】
無料で館内をボランティアがご案内します!!
山形人のおもてなしをご堪能ください!!
【裏ワザ2】
入館された方は無料で「単眼鏡」が借りられます!!
小さな解説の文字もこれで安心!!書状の筆跡や日本刀のはたらき等もはっきり見えます!!
【裏ワザ3】
入館した小中学生のみんなを対象に「義光クイズ」を実施しています!!
全問正解するともれなく以下の景品がもらえます!!
〇指揮棒鉛筆
〇特製クリアファイル
〇キャラクターシールシート
〇「最上義光かぶと」のペーパークラフト
などなど…
【裏ワザ4】
入館する前に…正面玄関前の大きなヨシアキくんののれんで「パチリ☆」記念撮影!!
【裏ワザ5】
正面入口脇のテーブルに3種類のスタンプが設置してあります。�義光の鼎方のハンコスタンプ(黒)、�ヨシアキくんスタンプ(赤)、�虎将ヨシアキくんスタンプ(緑)の3種類を押しまくる!!
【裏ワザ6】
夏は涼しく、冬は暖かい館内!! 夏は猛暑でも25℃以下に保たれています。冬は大雪でも20℃以上に保たれています。特に夏は大変心地よく寒いくらいです。
【究極の裏ワザ】
最上義光歴史館に入館して、自分なりの裏ワザを見つけ出す!!!