最上義光歴史館
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最上を退去した佐竹内記と一族の仕官先
【六 太田備中守に仕えた小泉平内】 最上時代の分限帳に見える佐竹平内とは、この小泉平内のことなのか。この平内の家系が佐竹姓に復したことが、『佐竹家譜 元小泉』（以下、『家譜』）により分かっている。その『家譜』は、本論の冒頭に忍藩『親類書』と共に取り上げている。この二つの史料を調べ併せ、佐竹内記を棟梁とする佐竹氏一系の動静を、ある程度、掴むことができた。特に『家譜』の小泉平内を内記の五男とする記述が無ければ、内記に直接に結び付く系譜の発掘は、不可能なことであったろう。 『家譜』には平内を内記の五男とあり、これを『親類書』も五人兄弟の最後に平内を置いている。平内が小泉姓に変わった事情と時期は分からない。これが『家譜』の四代・義豊の時に、「元禄十三庚辰年二月三日、苗字佐竹と相改」とあり、佐竹姓に復したことが分かる。小泉姓は平内の養家先の名であったのかも知れぬ。平内の太田氏への仕官は何時頃であったのか。『家譜』に云う。 一 覚永年中月日不知、瑞華院様御代北見久太夫殿肝煎を以御馬廻被召出、知行百五拾石拝領候、 平内は寛永年中に瑞華院様（太田資宗）の代に召抱えられた。羽州の地を去ってから、さほど遠くない時期であったろう。平内の主となる太田氏の、譜代大名としての家臣団編成の時期は遅く、資宗が五千六百石の旗本として仕え、寛永十二年（1635）に下野山川で、初めて一万五千六百石の譜代大名となる。三年後に三万五百石にて三河西尾へ入る。太田氏の家臣団の増強から編成の時期は、この辺りから本格的に始まっていった。 平内の禄高を見ると、当初の百五十石から二度の加増を受け、二百五十石を給されている。また物頭、番頭などの役も勤め、新しい土地で中堅藩士として活躍の場を得ている。延宝年間の家臣団の禄高を見てみると、二百五十石取りは六人、上位から数えて見ると、平内は十九番目以内に入る禄を頂戴していたことになる。 平内は貞享三年（1686）十一月、田中にて没。長命であったろう。『家譜』は十代・義定の天保年間まで書き綴られている。備中守資美の明治二年（1869）二月、百二十間居城の掛川を離れ、最後の封地となる上総柴山藩に入るが、やがて廃藩を迎えることになる。明治二年の［御家中名前帳］には「五拾弐俵 佐竹平内」とあり、廃藩置県となるのはこの二年後のことである。 太田氏家臣として最後まで勤めた佐竹氏の、略歴の一部を『家譜』の内から選び出してみよう。 二代・俊政 … 天和二壬成年正月、物頭被仰付候鉄砲組御預被仰付候、 三代・頼俊 … 元禄十丁丑年七月、亡跡式御大法之通式百石拝領候、御馬廻被仰付候、 四代・義豊 … 元文二閏十一月、物頭被仰付土肥弥門跡弓組御預被仰付候、 五代・義陳 … 宝暦八戊寅年四月、御側御用人兼役被仰付候、 六代・義著 … 天明二寅年正月、父家督無相違百八拾石拝領候、 七代・義命 … 寛政四壬子年十一月、格式大目付被成下、小納戸勤被仰付候、 八代・義利 … 文化二乙丑年八月、亡父跡式弐百三拾石無相違拝領候、 九代・義方 … 天保元庚寅年七月、大坂表引越被仰付候、 十代・義定 … 天保六乙未年七月、亡父跡式御大法之通、七拾石拝領候、 話しは少し戻るが、忍藩の『親類書』に「伯母婿 小川十郎左衛門」とあり、それに「北見久大夫殿家来」の加筆がある。この北見氏とは、『家譜』から平内の召抱えの際の「肝煎」を勤めていたことが分かり、伯母婿の小川氏も、平内と行動を供にしてきて、北見氏に陪臣として仕えたのであろう。 ■執筆:小野末三 前をみる>>こちら 次をみる>>こちら |
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最上を退去した佐竹内記と一族の仕官先
【八 羽州を離れた「さむらい」達を想う】 佐竹内記を棟梁とする佐竹氏の一系を追う作業も、これ以上、進展することは難しいと思う。しかし、少しは納得できる読み物として、受け入れて貰える可能性があれば幸いである。 最上氏旧臣の佐竹内記と、その流れを引く者達の、異郷の地で再出発を余儀なくされた原因を、ここで追及するのは本意ではない。佐竹氏一系のその後を追い求め、それが最上の「さむらい」の一つの生き方だとして、人々の語りの中に織り込まれていけば、広く最上義光を頂点とする最上氏研究の一助になるのではないか。それが主たる目的なのである。元和八年（1622）八月、最上氏解体により各地に散った旧臣達の、それぞれ歩んで行った道程は平坦なものではなかったろう。 この内記から始まる佐竹氏一系の、その調査の基となった『親類書』と『佐竹家譜 元小泉』が無ければ、最上の一つの「さむらい」の系譜を、捕らえることは難しかったであろう。特に『佐竹家譜 元小泉』は、後裔の一人である佐竹繁保さんの提供によるものであり、ここに改めて謝意を表する次第である。 終り 主な参考文献 『巌有院殿御実紀巻五十五』 『垂憲録・垂憲録拾遺』 『予陽叢書』（「松山叢談」） 『愛媛県史・近世上』 『三重県史・資料編近世』（「松平家家譜」） 『ふるさと阿波107号』 『佐竹家譜 元小泉』 『芝山町史・資料集4』 『松尾町の歴史』 『掛川市史・中巻』 『上田藩の人物と文化』 『岩槻市史・近世史料編3』 『長野県史・近世史料編1』 『信濃24巻11・12号』（「上田藩の家臣団編成」） 『岩槻市史料・9巻』 『上田藩松平家物語』 『阿部家文書』 『阿部家史料集』 『国史学会・101号』（「忍藩阿部氏家臣団の形成」） 『研究資料集10号』 『山形市史資料51号』 『中津藩史』 『大分県史・近世編2』 『中津藩史料叢書』 『中津藩』 『駒沢大学史学論集・11号』（「柴橋文書」） 『成田市研究・7号』(「佐倉藩掘田氏家臣団の形成と解体」) 『成田市史・近世編史料集1』 『譜代藩政の展開と明治維新』 『佐倉市史・1』 『佐倉市誌資料・2』 『千葉県史料・近世編』（「佐倉藩紀氏雑録」） ■執筆:小野末三 前をみる>>こちら はじめからみる>>こちら |
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最上を退去した佐竹内記と一族の仕官先
【七 佐竹辰之助の行方を追って】 忍藩の『親類書』を書上げた佐竹伝右衛門は、従兄弟の一人に辰之助の名を挙げている。とすれば、『親類書』の内記の五人の息子達の内に、辰之助の父親が居ても不思議ではない。それは一体、伝右衛門の父を除いた四人の内の一人なのか。 万治三年（1660）佐倉藩改易当時の分限帳に、二百石の禄を食んでいた辰之助と、その母親の名がある。思うに、未だ若輩の辰之助に二百石を給されていたのは、既に父親を亡くし家督を継いでいたからではないか。その父親も内記の子であったのかも知れぬ。しかし、これはあくまで推測の域を出ないのであるが、考えられないこともない。 そして、『親類書』は「堀田市郎殿家来」と、佐倉藩以後の消息を伝えた。この掘田市郎とは推なのか。当時の掘田氏の係累を調べた限りでは、「市郎」を通り名にしている人物は見当たらない。これは改易された藩主正信の「与一郎」の誤りではないか。 正信は佐倉を去り、身柄を信濃飯田藩に移される際に、数十人の家臣が同行しているが、 辰之助もその内の一人ではなかったろうか。時の飯田藩主は、正信の実弟の脇坂安政であ った。 その後、脇坂氏の播磨竜野への転封により、寛文十二年（1672）に小浜藩酒井氏へ預け替えとなる。そして、正信の素行の悪さから、四名の供のみを従え、最期の地の徳島藩蜂須賀氏へと移り住んだ。『徳川実紀』に日く、「堀田上野介正信こたび松平阿波守綱道に改預らるるにより、その家士四十八人、松平隠岐守定直（松山藩）、松平越中守定書（桑名藩）、脇坂中務少輔安政（竜野藩）にあづけらる」とあり、その他の者達は三藩に分かれ預けられている。松山藩の記録『松山叢談』によれば、「掘田公家来御預一件、集書に左の通上下十五人請取」とあり、二名の家臣とその奥方と子供達、それに下女・中間なども含まれていた。また桑名藩の記録『松平家家譜』でも、五名の家臣とその家族達を含め九名としており、『徳川実紀』の「その家士四十八人」預けらるの記事は、家族をも含めた数であったと思う。ただ残念なことには、 竜野藩のみは未だ解明できておらず、辰之助の消息を未だ解明するに至っていない。 ■執筆:小野末三 前をみる>>こちら 次をみる>>こちら |
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最上を退去した佐竹内記と一族の仕官先
【五 奥平美作守に仕えた佐竹氏】 忍藩の『親類書』から、佐竹内記の子の儀左衛門と、その一子の市大夫が奥平氏の家中に居たことが分かる。この儀左衛門の奥平氏への仕官の時期はいつ頃であったか。［家臣従属之時代］によると、美作守忠昌の代に採用の藩士は七十名を数えるという。そして、その中に儀左衛門も含まれているから、忠昌の宇都宮藩当時の召抱えであったことが分かる。 奥平美作守忠昌は、祖母を徳川家康の長女として、祖父信昌の代から家康の知遇を受け、三河譜代の大名として成長してきた。信昌は関ヶ原の戦いの功により、美濃加納藩十万石に封ぜられたが、子の家昌は奥平氏嫡流として、宇都宮にて十万石を領した。元和五年（1619）忠昌の時に下総古河に移ったが、三年後には前任地の宇都宮に再転封となる。寛文八年（1668）昌能の時、父の死去に際し藩内にて不手際があり、二万石を減ぜられ山形に移される。さらに子の昌章の貞享二年（1685）に再度、宇都宮へ転封となった。以後、丹波宮津を経て最後の任地となる豊前中津に移ったのは、享保二年（1717）のことである。 藩主昌能・昌章の代の寛文八年（1668）から貞享二年までの、山形藩当時の分限帳がある。一つの［奥平氏分限帳］には「弐百石 佐竹儀左衛門」（「相果て」との加筆がある）、そして「御家中総領子」の欄に「佐竹儀左衛門 左五右衛門」とあり、左五右衛門が儀左衛門の子であることが分かる。もう一本の［御家中御知行付名之帳］には、「弐百五拾石 佐竹左五右衛門殿」と、父と同じ禄高であることから、その頃は既に家督を継いでいたのだろう。 儀左衛門の最上時代については、他の兄弟と同様に何も分からない。その奥平氏への仕官の時期は、奥平氏の初期の宇都宮藩当時であろう。また寛文の終り頃まで生きていたようだから、奥平氏の山形藩時代の初期、古巣の山形に足を踏み入れていたに違いない。 儀左衛門の藩での業績については、何も分からない。もう子の左五右衛門の代となる元禄から宝永の初期の頃に、町奉行としての勤仕を示す［覚書］が、藩庁記録の内に何点か残されている。 儀左衛門、左五右衛門の系譜を引く佐竹氏については、［藩庁記録］の内から、所々にその名を見出だすことができ、廃藩に至るまで存続していたことは間違いない。ただ由緒書などの、確かな資料などには恵まれず、確実な結果を得ることはできなかった。ここに断片的ではあるが、［藩庁記録］から佐竹氏の記録を拾ってみよう。 （イ）元禄十四年（1701）頃から、町奉行として各方面との折衝を行っている左五右衛門がいる。儀左衛門の子の左五右衛門であろう。 （ロ）元文四年（1739）、「四月廿三日、佐竹与一左衛門宰府天神へ御代参被仰付候事」とあるが、この与一左衛門とは誰なのか。前項で松平伊賀守に仕えた佐竹氏の内、与二右衛門が藩を退散したことが分かっているが、この二人の名が似ていることから、与二右衛門と関わりを持つ人物ではなかろうか。あくまでも推測であるが。 （ハ）明和三年（1766）、「佐竹与一左衛門・同儀左衛門苗字只今迄ハ武たけ相名乗申候処、此節ヨリ竹之字相認申度伺有之、被御聞置候事」 これを見ると、同時期に与一左衛門・儀左衛門を名乗る二人の佐竹氏が居たことが分かる。 （ニ）安永四年（1775）、「二月四日、佐竹与一左衛門二男冨吉願之通嫡子ニ被仰付候事」 （ホ）安政六年（1859）、「八月廿八日、元郡奉行・御破損奉行御免 佐竹儀左衛門」 以上、藩庁記録の内から僅かではあるが、佐竹氏の嫡流と思われる人物を拾ってみたが、これ以外に複数の佐竹氏が見られ、佐竹内記から続く一つの系譜により、中津藩家中に於いて、あの最上の息吹を生き生きと感ずることができた。 ■執筆:小野末三 前をみる>>こちら 次をみる>>こちら |
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最上を退去した佐竹内記と一族の仕官先
【二 佐倉藩掘田氏に仕えた佐竹氏】 慶長五年（1600）の関ケ原の戦いの後、徳川氏の覇権確立による豊臣大名の排除により、多くの譜代大名を創設している。三代将軍家光の寛永初期の頃、新しく幕政の担当者として、新参譜代大名による幕政が行われるようになる。その新たな担当者の一員として、堀田加賀守正盛が登場してくる。寛永三年（1626）御小姓組番頭から、野州佐野一万石の大名となった正盛は、同十二年（1635）老中に列すると武蔵川越三万五千石へ、そして三年後には十万石にて信州松本へと移る。しかし、僅かにして同十九年（1642）六月に下総佐倉へと移り、前期佐倉藩の創設となる。 この正盛の大名家創設の寛永初期の頃から、家臣団の増強と編成が始まったのであろうから、佐竹氏の仕官の時期は、少なくとも松本藩時代の頃であろう。佐竹氏の記録の初見となるものは、［掘田加賀守正盛分限帳］（実は子の正信の代、明暦から万治三年までの間という）である。この万治三年（1660） とは、慶安四年（1651）将軍家光の死に殉じた正盛の後を継いだ正信が、この年に無断帰国などの理由で改易され、前期佐倉藩掘田氏の終焉となる年である。分限帳には六名の佐竹氏の記載がある。 佐竹伝兵衛（二百石） 辰之助（二百石） 市兵衛（百石） 友右衛門（二十人扶持） 万左衛門（四十俵三人） 辰之助母（女儀 五十俵） また、市兵衛には「松平伊賀守殿へ」、万左衛門には「久世大和守殿へ」と、掘田氏改易後の仕官先を示す加筆が為されている。これは、全てではないが、一部の藩士の間にも見られる。この分限帳の成立の頃は、内記は既に死亡、子の初代・伝兵衛が継いでいたものと思われる。 元和八年（1622）八月、小大名に転落した最上義俊に近侍し、藩の再生に勤めてきた内記が、最上氏を離れ堀田氏に仕官した時期はいつ頃であったか。それは堀田氏が川越から松本へと転封を重ね、寛永十九年（1642）に佐倉藩成立を見る頃、掘田氏家臣団の大幅な増強が為された時期であった。 多くの浪人達が仕官の口を求め、集まって来たのであろう。内記が最上氏を去った時期は、早くとも寛永の十二年（1635）以後のことであろう。そして、内記の名を掘田氏の内から初めて見出だすのは、松本へ転封が決まった二ケ月後の五月、藩主正盛が江戸より松本へ遣わした諸役人から、［松本諸役人誓紙之前書］という誓書を提出させている。その中に、寅五月十五日付の内記を含む五人の連署があり、内記の掘田氏に仕官していたことが分かる。 このように、内記の仕官の時期は、掘田氏の川越藩時代の頃で、最上氏を去ってから間もない頃であったろうが、早々に役に就く程の評価を受けた人物であったのだろう。もう一点、内記に関わる貫重な記録が有った。それは寛永十七年正月付の［覚書］の一つに、次のような記録が有った。 右之奉行役者相除、左近煩指合有之節者、御城中御番以下見廻可申旨被仰出候事、 この覚書きは何を語っているのだろうか。内記が何か体調でも崩し、奉行役でも免除されたのではないか。このように二点の記録から、僅かながら内記の堀田氏家中での存在を、確認することができる。『親類書』の佐竹伝右衛門が、父の伝兵衛の死期を「十年以前」と記していることから、祖父内記の死期はそれ以前の、寛永の終り頃ではなかろうか。もう正信の分限帳には、内記の後を継いだ伝兵衛の名が有った。 また、卯正月廿日付の［江戸役人之覚］に、奏者番として伝兵衛の名がある。日く 右者弐人宛ニ而一日一夜替り、夜者壱人ニ而御番可相勤旨被仰出候事、 また［物頭之覚］には、日く 一、御持弓拾張 佐竹伝兵衛 此足軽拾壱人小頭共ニ この二つの役に就いた伝兵衛とは、内記の子の初代・伝兵衛なのか、孫の二代・伝兵衛（伝右衛門の兄）なのかはっきりしない。この当時の卯正月に該当する年は、寛永十六年（1639）と慶安四年（1651）である。 以上、掘田氏家臣となった佐竹内記と、その一族の姿を垣間見ることができた。しかし、辰之助、市兵衛、友右衛門、万左衛門、また辰之助母などが、内記とどのような繋がりを有していたのか、掘田氏内部の調べからは、満足な結果は得られなかった。 ■執筆:小野末三 前をみる>>こちら 次をみる>>こちら |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
「茶人にあらずんば戦国武将にあらず」。これは拙者架蔵書の帯にある宣伝文句だ。随分と大仰な物言いだが、当時の状況からすれば概ね首肯できる。すなわち、�狹群漆諭躾�長・秀吉・家康・秀忠による「御茶湯御政道(おんちゃのゆごせいどう)」「数奇屋御成(すきやおなり)」などの施策により、多くの武将が深浅あれど茶の湯に関心を持ったことは想像に難くない。事実、彼らの多くが天下一宗匠の千利休や古田織部(ふるたおりべ)の門を叩いている。
周知の如く屈指の連歌巧者であった義光。その子家親(いえちか)は家康・秀忠の側近だった。よって、茶の湯の場合も史料僅少と言えども例外ではなかったと思料する。以下、標記について管見の限りだが愚考を述べてみたい。
先ずは、山形城三の丸跡双葉町・城南町遺跡の出土品に注目。黒織部市松文沓形茶碗(くろおりべいちまつもんくつがたちゃわん)・白天目茶碗(しろてんもくちゃわん)・志野茶碗(しのちゃわん)などが出土している。拙者は茶道執心者としてかつてそれらの品々を興味深く実査したが、個々の作風や関連事項などについては紙面の都合上割愛する。ただ、少なくとも当時の最上家臣に茶の湯を嗜む武人がいたことが明らかになった。
次に家親所蔵の茶入が挙げられる。元和三年(一六一七)家親死去、同五年源五郎家信(げんごろういえのぶ)が家督相続。その時に、父家親の遺物として「唐肩衝(からかたつき)」茶入を幕府に献上している（『最上家譜』『同家伝覚書』）。これは中国からの舶載の焼物で、わが国では唐物と呼ばれ珍重された。肩衝とは茶入の形容である。
後に「最上肩衝(もがみかたつき)」と銘された本品は、名物として下賜・献上などを繰返し流転を重ねていったと思われる。現在は存否不明。妄想だが別銘で存在か？
ちなみに、「天下三肩衝(てんかさんかたつき)」という名物茶器がある。「初花(はつはな)」「楢柴(ならしば)」「新田(にった)」と銘する茶入で、そのすべてが権力者の秀吉から家康に渡っている。もとより、名物茶器の蒐集は足利義政(あしかがよしまさ)が先行し知られているが(東山御物／ひがしやまぎょもつ)、度重なる戦乱によって散逸した茶器その他を「名物狩り」をして再蒐集し、茶之湯政道に利用したのが織田信長である。その政治手法を引き継いだのが秀吉であり、また家康であった。彼らは名物茶器を使って事あるごとに茶会を催している。このことにより、大名家をはじめ武家・公家・豪商などの名家の間に茶の湯が盛行した。茶の湯は当時のコミュニケーション・ツールの最たる文化芸道であった。
こうした事例から類推すると、冒頭に述べたように最上家においても社交的教養の域を出ないにせよ茶の湯には無関心でいられなかったに相違ない。さらに言うと、義光の連歌における連衆が明らかになっているが、その中に茶の湯を嗜む人物が確かにいる。例えば、連歌の師里村紹巴(さとむらじょうは)は堺の豪商で信長・秀吉の茶頭(さどう)だった津田宗及(つだそうぎゅう)と親交があったし、細川幽斎(ほそかわゆうさい／玄旨 げんし)や大納言日野輝資(だいなごんひのてるすけ)、それに豊臣の五奉行前田玄以(まえだげんい)や黒田如水(くろだじょすい)などである。堺の豪商灰屋承由(はいやじょうゆう)も茶人だ。
さて、ここにきて残念だが今回の紙面は間もなく尽きるようである。秀吉・家康と義光との茶の湯をめぐる直接史料は今のところ見当たらない。だが、演繹的に考えれば蓋然性はけっこう高いと見られる。彼ら天下人の義光に対する茶室での�爐�もてなし″がきっとあったものと推定される。これは永年茶の道を歩んできた拙者の肌感覚とでも言っておこう。
■執筆:渋谷洛雲斎「歴史館だより��30／研究余滴22」より