最上義光歴史館
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最上家に伝わる義光愛用の兜です。
織田信長より拝領したと伝えられています。 慶長5年(1600年)の慶長出羽合戦(通称:長谷堂合戦/関ヶ原合戦の地方戦)に出陣したときに、敵将直江兼続の鉄砲隊から狙撃され、命中、しかし、この兜のおかげで命が助かりました。 兜は篠垂(しのだれ)一条(いちじょう)が失われ、激戦を物語る弾痕がいまも生々しく残されています。 鍬形と利剣は平成20年3月に復元されました。 ※「三十八間金覆輪筋兜」は平成20年11月の山形市指定有形文化財の指定の際に「三十八間総覆輪筋兜」に名称変更になりました。 Googleで検索 ウィキペディアで検索 |
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◆◇◆細川忠利の手紙から◆◇◆
『細川家史料』元和八年(一六二二)の巻は、当時の小倉藩主細川忠利が国許の魚住伝左衛門あてに書いた書簡の集成である。 四月二十四日の書状では、将軍秀忠の日光社参のときの異常な厳戒に注意を向けている。 「ことのほか御用心にて、東照宮を二重三重にとりまわし、見張り警戒を仰せつけられたそうだ。お供の数も五、六万人もいただろうということだ」 平和なはずの社参が、ただならぬ厳戒のなかでなされたのである。 幕府発足後まだ十年そこそこ、泰平の世といっても、けっして安泰ではなかった。 山形も元和三年の家親没後は、重臣たちの反目がつよまり政権はばらばら、元和六年からは幕府の横目付が山形城二の丸に常駐して、監視、指導を強めていた。 さて、本史料には何ヵ所かに「東国大名に、帰国許可が出ていない」という趣旨の記載がある。四月から毎月のようにこれがある。日光での厳戒と関係がありそうだ。 それと並んで忠利は、最上家の行方に注目している。「最上の身上も近々果ててしまうだろうとのうわさ。見聞きするところその通りらしい」と書き、その一方「最上家は祖父義光の時から徳川家に心入れ深く、その子家親は幼少より江戸勤務で将軍に奉公したので、この度は新しい国を下さることで相済みとなった」と、一件落着と思ったこともあった。 彼の心中、最上家親とともに初めて宮中へ参内した若き日の記憶が鮮明に残っていただろう。慶長十年(一六〇五)四月九日、初夏の晴れた日、忠利も家親も侍従に叙任された。二人とも二十歳前後の貴公子、名門大名の後継者だった。だが今、最上家は浮沈存亡の危機にある。 忠利は心配していた。八月十日、「最前も申し上げた最上のことだが、将軍様の前で決定したとおりにいかず、家老どもが勝手を言って決着がつかぬ」 そして八月半ば、五十七万石最上家は改易。近江大森一万石となる。 九月二日「東国大名衆は今なお江戸に逗留中。最上の跡に誰が入るかわからない」。九月二十二日「最上の跡山形・鳥居左京父子、新庄・戸沢右京、鶴岡・酒井家次父子等。決めたのは土居、酒井…」幕政初期の実力者だ。 最上家信は父祖の地最上にもどることはできなかっただろう。 忠利の書状に最上重臣の動静はあるが、家信には触れられていない。 「最上義光の弟で伊達政宗の叔父にあたる楯岡甲斐守光直を、わが細川家が預かることとなった」と、やや緊張ぎみの報らせだ。 最上家改易、後任者決定。 東国大名諸侯も帰国の許しが出て、自国でゆっくりできたのだろう。 ■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより��22／研究余滴15」より |
7月２４日(火)から、２６日（木）までの３日間
最上家の４７代目当主 最上公義様、ご夫妻が山形に御来形されました。 歴史館に最上家より寄託という形で展示していた、 三十八間金覆輪筋兜や鉄製指揮棒をはじめ、大変貴重な最上家の宝を山形市に御寄贈くださいました。  鉄製指揮棒   最上義光の菩提寺である光禅寺  義光の愛娘、駒姫の菩提寺である専称寺  寄贈式  最上様から市川市長に指揮棒が手渡されました。  山形市より市功労表彰が贈られました。  最上義光歴史館へ御来館   今回御寄贈下さった品を御覧になられました。  霞城公園や、復元された一文字門大手橋を御見学  一文字門大手橋の上で、御夫妻での撮影です。 |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
最上義守、義光父子が京都に上って将軍義輝らと宴を共にしたのは、永祿六年(一五六三)六月十四日だった。これは京都の公家山科継の日記によって確認される。
この時代、山形の文学史料はまさに寥々たるもので、他所の史料によって山形の様子を推察せざるを得ないのが実情だ。いわば隔靴掻痒である。だから、どんなに小さいものでも確かな史料が欲しくなる。そういうとき、『市史せんだい 12号』に収められた「高野山観音院過去帳」を見せてもらって、びっくりした。仙台市青葉城資料館の大沢慶尋氏のお計らいである。この史料は、奥羽の大名一族や家臣、国人らが高野山に参詣し先祖の菩提をとむらった記録簿で、時に「逆修」として在世の親や主君の後生を祈ったものもある。びっくりしたというのは列記されたなかに、
(a)道清大禅定門 逆修
出羽国最上郡山形殿 源長松丸
(b) 雲照寺殿帷翁勝公大禅定門
山形殿 享祿二年丑 三月六日
とあるのを見たからである。
これによって、享祿二年(一五二九)の三月六日に「山形殿」を名乗る源長松丸なる少年が高野山に昇り、二人の人物の供養を行ったことが知られるわけである。
(b)の「雲照寺殿帷翁勝公」は、義光の義祖父にあたる、第九代義定の法号。没年は永正十七年(一五二〇)とされるから、この年は没後十年にあたる。
(a)の「道清大禅定門」とは正式の法号ではないらしい。この史料で「道○」という名は、道高／道円／道弘などが他にあり逆修に多く見られる。思い付きの域を出ないが、仮に俗名の一字に「道」をつけて仮の法名にしたとすれば、これは中野義清の可能性大となる。
こう見ていくと「出羽国最上郡山形殿 源長松丸」とは、山形殿の地位にある源氏の末葉、元服前の山形城主……行き着くのが第十代も最上義守となる。
長松丸(義守)から見て「道清」は実父、「雲照寺殿」は義父となる。彼は高野山に登って、在世の実父と亡き義父と、二人の冥福を祈り最上家興隆を祈願したのであろう。
同じときに「最上山形殿御内 土佐」、つまり山形殿の家来「土佐」なる人物が「道高禅門／妙高禅尼」のために逆修をしているところから判断すると、この人物は同行した家臣団のトップだったのかもしれない。
出羽育ちの純朴な青年長松丸の目に、京の景観・風俗や霊地高野山のたたずまいは、どんなふうに見えたであろうか。
彼が第十一代山形城主、「出羽屋形」として嫡男義光を同道して上京し、将軍に謁したのは、三十四年後のことだった。
■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより��15／研究余滴８」より