獅子宿燻亭10

　ずいぶん前に制作した朝日町大谷白山神社 角田流獅子踊の獅子頭制作時の写真が出てきた。 制作した年を調べているのだが、現在もまだ不明である。若気の至りで整理整頓が出来ていない。 フィルム現像写真から撮影したものだがデジタル化した模様だ。 写真のデータも無く、ネットで朝日町の助成金等の記録も探しているが出てこない。 確か獅子宿燻亭開業前の平成10年（1998年）以前かも知れない。 朝日町には、実はありがたい助成制度「志藤六郎村おこし基金」があり伝統芸能の備品購入などに活 用されている。毎年8月31日の「大谷の風祭り」で披露されている。 宮城県角田市から伝わったとされるが、角田市では途絶えている。置賜の三匹獅子型の獅子踊で獅子頭 は小型サイズの獅子頭である。獅子頭だけの依頼で桐材で彫刻し塗りを施して制作した。普通は踊子の頭に 取り付けるカゴを獅子頭に取り付け、羽根のタテガミや顎紐、顔隠しの麻の前幕、背中の羽根を付けたミノ を制作して仕上げるのだが、保存会独自で羽根を確保し仕上げるノウハウがあったのだろう。 口を閉じ気味の雄獅子と思われる獅子頭 微笑んでいるかの様な雌獅子 三頭の内、雄獅子と思われる大きめの獅子が口を閉じ、雌獅子と供獅子が大きく口を開けている形だ。 モデルに貸し出しされた獅子頭は激しく破損されている訳ではなく、眼や歯が金箔を金紙で補修した程度で 状態は良好だった。 　 　納入後に仕上がった大谷の獅子踊の獅子頭を見に行って驚いた記憶がある。 タテガミの羽根の量が多く巨大で獅子頭が見えないのである。 置賜の獅子頭は張子で作られ羽根のタテガミは頭頂部に植えられ雄獅子には立派な牙がある獅子頭である。 大谷の獅子はどちらかと言えば神楽系の獅子舞型のような造形である。 衣装を見ると柄物の浴衣着に、たっつけ袴を履き、手甲脚絆に草鞋。獅子頭の顎には前掛けの様な鮮やかな 顔隠しの布をひるがえしての演舞で、西置賜の獅子踊風だが、こちらは色鮮やかな生地である。西置賜の獅子 踊は上杉藩時代の緊縮令で、黒に近い藍の作業衣を着用する事と限られ現在でも伝統となっている。 現在、朝日町には三中（みなか）八ツ沼に春日神社に伝わる獅子踊が伝承されている。4年に一度の閏（うるう） 年には大名行列、獅子舞、獅子踊が同時に開催される伝統とか、来年2024年がその年にあたる。 楽しみの一言に尽きるのだが、疫病の影響がまだまだ気になる。

　先日朝日町観光協会の事務所にお邪魔した際、そのお話の中で朝日町上郷松原の厳島（いつくしま） 神社の途絶えてしまったという噂の獅子舞の情報が見つかった。 いずれも「広報あさひ」の記事でネットの検索力の威力を思い知る次第である。 「山形県朝日町上郷松原厳島神社獅子舞」で検索してみると古い順に1966年、昭和41年の記事に いくつか厳島神社の記事が現れた。 次は1981年、昭和56年 そして1990年、平成2年の記事には獅子舞の写真があった。 その写真の獅子頭は写真の解像度が低く判別が難しいのだが、直観的にアウトラインが隣の地区の 杉山の獅子頭の印象である。獅子幕も朝日町の獅子舞独特の幕の内側に竹などでドーム型に形に 広げる様式である。獅子頭を頭上より低く構え片足を突き上げて獅子頭を前後させる杉山の獅子 舞同様のスタイルである。 幕の模様は「毛卍（けまんじ）」獅子の毛を紋様化したもので、白鷹の獅子舞で口取り役が着る長半 纏を着用している人も写っている。獅子幕を代表役二人が持って獅子舞の進行を導いている。 杉山の神明神社の獅子頭は江戸後期初代長井の勧進代の仏師 遠藤盛助、二代目を渋谷正斗が制作している。 獅子舞も杉山同様の、白鷹の獅子舞が伝承されたと推測される。杉山地区のすぐ手前は白鷹町大瀬の稲荷神 社である。 1981年の記事では「朱塗りの一対の神楽」と記され20kgの獅子頭が二頭あるという事になる。 獅子頭の重さが20kgでは無く巨大な獅子幕の重さが加味されている事なのだろうと想像する。 また「一対の神楽（獅子頭）」が存在することを意味し、未知の獅子頭との出逢いの楽しみが二倍にな った。 又、盛助獅子と出逢えるのではないかと思うと、雪解け春が待ち遠しいのである。

　江戸時代最上川舟運で大いに栄た遺産である獅子舞文化が朝日町にも数多く伝承されている。 一昨年5月に旧長井小学校で開催した獅子頭展に、朝日町宮宿の観光協会事務局の方がご来場していただき 朝日町の獅子舞の資料を頂戴した。 　大変詳しく分かりやすくクイズ形式で朝日町の獅子舞や獅子頭を紹介したパンフレットに仕上がっている。 そのパンフを元に、更に詳しく調査したいと願い出たのだが、なかなか今まで実行に至らなかったが、朝日町 で古い歴史を誇る「豊龍神社」創建 承和（じょうわ）十一年（844年）の神社所蔵の獅子頭調査を令和三年に 行なっている。 大獅子　 　獅子頭は五頭所蔵され、一つは大獅子に記名があり明治41年塗り替えされたと思われる記名が残されている。 作風は幕末 米沢の大仏師　桂八、あるいは笹野の源右衛門と推測される。 白鷹町十王皇太神社の雌獅子（通称）の作風と酷似している。 左は推定　桂八の作　右は須貝摠一の作 その他、大獅子より小振りの普通サイズの獅子頭があり一つは桂八の作風、一つは昭和55年白鷹町高岡の 須貝摠一の作と記名が残っている。その他一対の北陸風の飾り獅子が奉納されていた。 昨日は朝日町の観光協会の事務所に訪れ、お話を聞いた。古い蔵をリノベーションした素敵な事務所で驚 いた。 お向は老舗の旅館で蔵のレストランも隣接して歴史を感じさせるような素敵な整備をされていた。 事務局長さんの出身の同町 古槙（ふるまき）地区の大天宮（神明神社）に一対の獅子頭が所蔵され、雌獅子 を拝見することが出来た。パンフで見た私の初見では、作風から豊龍神社の獅子頭にもある桂八の作風と考え ていた。 事務局長の見解は、獅子頭の内部に陰刻で嘉永五年頃、古槙出身の名前が彫り込まれていた事もあり、作者は 嘉永五年頃　「清原文壽」の作と推測されていた。内部は漆が塗られず木地が露出し汚れや使用痕から、獅子 頭を被る太神楽の使い方をしていたと思われた。軸と顎は新しく作り直され修理された痕も見られる。 左上部に陰刻が残っていた。 　 　内部を詳しく調べると、更に新しい陰刻「甲子（きのえ ね）」の二字を発見した。事務局長も何故か今まで 気づかなかった記名だという。不思議な事にその他、一緒に記されるべき年号が見当たらない。甲子の年代を調 べると限られていて制作年の推定の年、嘉永五年（1852年）に近い年は元治元年（げんじ がんねん1864年）、 それ以前の甲子の年になると60年遡り、文化元年（1804年）、新しくなると大正13年（1924年）となってし まう。桂八は慶應二年（1866年）で二十歳（1846年弘化三年生まれ）なので元治元年に制作されたとすれば 18歳であり二十歳で大仏師と記名を残しているので制作も不可能ではない。 　何故、年号が記されていなかったかは、軽量化の為に内部を彫り進め手を加え消してしまい陰刻を残した可能性 もある。陰刻の周りに墨書きのような跡が残っているが不詳だ。 作風の似ている雄獅子の方も今後調査して検分してみたい。 　古槙地区には明治16年建立と記された「大新宮」の石碑があり伊勢信仰の名残を留めている。石碑の裏には 同地区在住の神楽役者六名の名前が刻まれているという。ということは、山形市㊀餌鷹神楽を中心として 村山地方に伝播した伊勢系の大神楽が古槙に伝わったのだろうか。 　朝日町では春、雪が解け桜前線が訪れる4月半ば頃、各地で一斉に春祭りが開催される。まだコロナの影響も 残るが、古槙大天宮にも訪れ獅子頭の調査を開始したい。 又、朝日町の獅子舞文化遺産の余韻を楽しみたいものだ。

川西町の東大塚地区に羽山神社があり、古くから現在まで獅子舞が守り続けられている。 西大塚八幡神社から習ったとする総宮型の獅子舞以前は、赤い獅子頭の数名の獅子舞で、神輿の前を払って 練り歩くスタイルだったと推測している。現在は御師（おし）の家系だった寒河江氏宅に所蔵されていて以 前取材をしている。未だ作者は不明である。 　 　羽山神社拝殿には昭和55年（1980年）の祭の獅子舞のモノクロ写真が展示されていて、詳しいコメント も貼付され43年前の獅子舞の様子を興味深く拝見した。それを写真に撮影したのだが、合板パネルに写真を 画鋲で固定し農業ビニールハウスのフィルムでカバーをしている為、不要な反射光が映り込んで、またコメ ントのメモも写真に貼り付けられている状態である。それらをパソコンで削除し加工してみた。メモには 「東京の国井孝保氏」が奉納した写真に地元の方が、味のあるコメントを加えている。展示物が重なった奥 に隠れてあったものを目敏く見つけ出した。 　どの写真も構図やアングルが良く撮影されている。せっかくのコメントだが作品として修正させて引用させ て戴いた。 当時は宮内の菊人形の創始者である菊地熊吉氏の作の獅子頭を使用している。熊吉氏は宮内熊野神社の本 獅子ではなく、神輿の祓い獅子の様式を数多く制作している。なぜ本獅子の型を制作しなかったかは謎だが 数多く制作するには都合が良かったのではないだろうか?　敬いや遠慮もあっただろう。熊吉氏の獅子頭は 小振りで、総宮型の獅子頭を頭上に乗せるスタイルの獅子舞には軽く操作性も良かったが、その分荒々しい 獅子舞には耐え難く破損している。こちらの獅子舞は想像できない程、荒々しく昔の獅子舞の特徴を残した 獅子舞である。現在はどうなのかは不詳だが、20年ほど前は神社に入る獅子舞で乱闘に発展し驚いた。 加工前（コメントは梅津藤栄氏） 羽山神社の例祭はお盆の後で、まだ夏の暑さも残り写真から蝉の音と熱い夏草の匂いまで漂ってくる。 獅子舞一行の行列が神社から出て、道中の後半だろうか? 橋の手前で獅子舞を待つ旗持の子供たちの写真 がある。子供たちの先には神主や行列の一行がどんどん先を進めているのに、足を止め「おしっ様来ないな ぁ」と呟きが聞こえてくるようだ。 獅子舞は何処かの家で、また一服して冷たいビールでもご馳走になっているのだろう。 こちら加工後 警護かかり　公民館前だろう 一軒一軒の距離があるので獅子舞が訪れる場所が決められ住民が集まってくる。 犬川の橋渡　 獅子が警護右側から左足を掛けている・・ しめ縄が見えるので御旅所から出るところだろう。　 暗くなって神社に戻ってきたところだろうか。獅子の足を見ると、様々の履き物だ。 笛太鼓の鳴り物も熱が入っている様子 宮入り寸前か?　拝殿に乱入防止か? 扉で塞いでいる これらの写真を撮影された国井氏については不詳でが、ここの出身なのではないだろうか? 写真撮影の位置が適切で獅子舞の迫力や良さを知っている方の撮影と思われる。プロの方 だったら失礼だが、著作権も含めてご容赦願いたい。 暫し40年前の暑い夏にタイムスリップした錯覚を感じさせる獅子舞の写真だった。

　膨大に貯まった獅子頭の写真の整理をしている。 写真の番号で無く一枚一枚に名前を付ければいいが、数が多く、そういう訳にもいかず、ある程度 何処に有るのかぐらい纏めなくてはいけない。 中ノ目八幡の完成直後の獅子頭の写真が出てきた。 写真情報には2010年7月11日に撮影した塗りたて、タテガミを取り付けて完成した体の写真である。 獅子は飯豊町萩生の中ノ目八幡神社の渡部 亨氏の作をモデルにしたと記憶している。宮守の方にお願いし て歴代の獅子頭を拝見し決定した。 塗りは伊佐沢の江口漆工房に依頼した。 漆黒と本朱の塗りたての漆塗りの地肌に淡い霞かかった抑えた艶と、張りたての金箔が神々しく輝いてい る。 眉は雲状に、眼は天を向き、鼻筋はコブ状に、舌は鋭く尖って刃のようである。 納品してから今年で13年目になるが、どうしているだろうか? ちょっとした角度でも表情が異なって見える魅力的な獅子の型である。 便りがないのは、元気の証拠。 そろそろ里帰りしてくる頃かな?と楽しみにしている。