獅子宿燻亭10

　あんなに暑かったのにストンと秋らしくなるのが、いつもの秋・・・。 今年も9月半ばなのに暑くて草刈りを敬遠していたが、やっとスッキリ出来た。 昨年2022年新調し納品した川西町西大塚の八幡神社の獅子頭が点検の里帰りしてきた。 こちらの神社の初代の獅子頭は明治期、地元の彫師　渡部重右衛門の作である。太神楽 系の赤獅子頭で幕は青と濃紺のツーパターンだった。二代目の獅子頭は昭和初期の竹田 吉四郎の作になり総宮神社型の黒獅子頭に転換し、獅子舞も今泉の稲荷神社から総宮神 社型の獅子舞を導入したのではないかと推測される。3代目は地元の金子豊夫の作、そし て昨年4代目の渋谷の作の獅子頭が新調された。 　これから獅子頭内部に記名を入れ、ちょっとした獅子舞での傷を修復する。 お祭りの前の花火大会に初獅子舞を地元の方々にお披露目したのだと、例祭の参拝の際 神社関係の方が和かに語ってくれた。 秋来ぬと　目にはさやかに　見えねども　獅子の笛にぞ　おどろかれぬる 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詠人不知　 　こんなレンズの悪戯も

今週22日23日24日と3日間に渡り蔵王温泉グランドにて開催の遊睦民祭IN蔵王 に長井市十日町白山神社の獅子舞が出演します。出演は23日のみ午後15:50分と18:30 分からの2回の公演です。その他にも見逃したくない音楽や民俗芸能が満載です。 詳しくは「遊睦民祭in蔵王」検索し確認ください。 昨日、獅子宿の大獅子は23日を待ちきれず、十日町の獅子舞の応援に蔵王にお泊まりに 出かけました。蔵王はもう秋の装い、かなり涼しいと思われますので温かい長袖と雨具 キャンプ用の椅子をお忘れなく。

　白鷹町萩野は庭渡大日堂の獅子頭が久々に獅子宿に訪れた。 平成18年（2006年）6月吉日　彫師　渋谷正斗と記名にある。 新調から17年も経過している。 なんと重さを量ってみると8.9kgもある。 この重さの獅子頭を担ぐ様にして飛び跳ね回る、萩野の獅子舞は大変な精神と体力を要する・・。 　気になる所は、あちこちの小さな傷と軸の穴にガタがきたのかカタカタ音がする。 萩野の獅子は顎は5cm程の厚みの一枚板で軸棒の立ち上がりがほとんど無い。 顎部には頭部にある二本の軸棒を握る為のスペースがないので、顎の端を肩に乗せて右手で 頭部の角棒を握って跳躍するのだ。この様な獅子舞のスタンスは白鷹で唯一萩野だけだろう。 それも誇りの一つ。 　顎の軸は、5cm程の鉄製のボルトを削って頭を丸く加工し、その先を細くした。 そして栓を獅子頭の顎に取り付ける為の穴を開けている。 顎の開閉の軸棒を受ける穴の入り口には鉄板に穴を開け開閉時の摩擦に耐える様に工夫している。 恐らく、それが経年より摩耗したのだろう。 　獅子の耳には丸く切った和紙に毎年ごとに年号を記して耳の軸棒に通し重ねる。軸棒は耳の穴が 回転する様に軸棒の先を太くし関節の様に押し込んでいる。その耳の軸棒を頭部の持ち手に2mm 細い麻紐で繋ぎ、それを軸棒に反対側まで巻いて持ち手の滑り止めにしている。麻紐は福島から麻 繊維を仕入れ、熟練者が紐にするのが伝統だという。 制作時、モデルにした米沢の江戸期安永年間頃の笹野の彫師 源右衛門の作の獅子頭の眼にはガラス が埋め込まれていたが、2代目の獅子には伝えなかった。今、考えると惜しい気持ちだ。 源右衛門の作風の一つに頬の血管が浮きだった様な彫りがある。米沢の徳町　疱瘡（ほうそう）神社 の獅子頭に同様の彫りが見られる。 　萩野の初代、源右衛門の作の獅子は重い。その為、軽量化に眉毛の内部を削って少しでも軽くした。 その当時まだFRPによる補強で軽量化を実践していない時代である。 制作時の考察がじわじわ蘇ってくる。

　立体彫刻は凸凹の複雑な連続で構成されていて塊を削り出すか、何か部材を積み重ね塊にするか によるものだ。 西置賜地方の獅子彫は伝統的な「一木造り」で主に一つの材の塊から彫り出し獅子頭を削り出す。 その手段は様々あり手法は古今からほとんど代わり無い。「寄木造り」の手法も古くから行われ、 太神楽などの軽い獅子頭の制作に用いられる技法である。昔と近代の獅子彫における変化は、チェ ーンソーの活用だろう。動力はエンジンや電動、バッテリーなど状況によって選択でき加工の飛躍 的な効率が得られる。 　白鷹町畔藤の熊野神社の獅子舞は、昔から何故か畔藤と小山沢、広野地区が交代で獅子舞が行われ という風習である。その熊野神社の獅子頭の新調を依頼され、最古とされる獅子頭をお借りしている。 （白鷹町畔藤熊野神社の獅子頭に大発見　://samidare.jp/shishi9/note?p=log&lid=528912） 発見した獅子頭の記名は　宮邑　高橋小兵衛の作　成田邑　横山直太郎 塗とあるが、年号が見当たらず 安永年間前後と推測される。総宮神社の獅子頭で「元治元年（1864）」の記名のある獅子頭の作風が高 橋小兵衛と思われる。塗り替えの為、小兵衛の名前と新調した年代が消されてしまったのだろう。補修さ れた跡を確認している。総宮型の小兵衛の作と元治元年の獅子頭と畔藤熊野の小兵衛の獅子頭のデザイン を見比べてみると随分かけ離れていて面白い。しかし、畔藤熊野の獅子制作で細部に小兵衛の作風が見え 隠れする。頭部は左右非対称で総宮型の特徴である左目の突出（右目の陥没）左眉が右眉に覆い被さり、 雲型の眉、鼻や鼻筋、両小鼻脇の大小の隆起などは平山熊野神社の安永九年の小兵衛の記名がある獅子頭 と類似しているデザインである。畔藤熊野の小兵衛の獅子を黒くしたのが西大塚薬師堂の最古の獅子になる。 小兵衛は神社によってデザインを変えるという、こだわりがあったのではないか? 柳は昨年あやめ公園から出た太い柳 　最近、獅子彫で使える便利な道具を導入した。スピードコントロール付き電動グラインダーの強力な 回転力を動力にした彫刻機である。直径7cmぐらいの丸い刃のついた円盤が回転しサクサク木材をえぐ る事ができる。柳の乾燥材を彫刻加工する場合、柳に粘りが出てノミによる加工が困難になるのだ。 今回は顎を先に制作し、小兵衛モデルの獅子頭の頭部の寸法とすり合わせながら、頭部の制作を開始 した。 この獅子頭の一番幅広い位置が目の下部にあり、これを気をつけないと独特な表情が出ない。よく見 ると総宮神社の歴代の獅子の様に左目が右目より高く眉毛も同様である。小兵衛の作を見抜くには、　　 その癖を見極める事が大切かもしれない。平山熊野や飯豊萩生諏訪型に見られる雲型眉を直線的な造 形で、成田や五十川に見られる木の葉眉、手ノ子八幡の裏木の葉に発展させた変形眉の原型の様に感 じる型である。 両頬の丸い三つのコブも萩生諏訪型、特に伊佐沢の婆獅子にも見られる。鼻も同様に大きく丘の様に 連続した丸い餅を並べたような鼻筋になっている。耳が特異でブナの葉のような容器のように内側が 綺麗に厚みも均等に仕上げられている。この様に仕上げるには、大きく湾曲した柳の葉形の槍カンナ が必要だろう。 獅子頭の内部からの目や鼻の内えぐりも軽量化や歯打ちの反響も考慮してか、執拗に彫り込んでいる。 それも小兵衛の作の特徴である。 また畔藤熊野の獅子の黒目の縁に2mm程の緊張感のある朱の線が描かれている。飯豊町に伊藤嘉六家か ら寄付された獅子頭がある。同じ様に目の縁に種が塗られた痕跡を確認している。総宮型でありながら 額はシワが刻まれコブが無く、内部の朱も目の部分までで、後部は黒のまま残されている。記名には嘉 永五年（1852）と小兵衛の時代より100年ほど若いが、塗り替えされた可能性がある。総宮神社の嘉永 八年の作（作者不明）の獅子の顎の軸棒を握る為のスペースの形状と似ているが、如何なものか。 本日も畔藤熊野の獅子頭の制作は続く。 2021年西大塚薬師堂の小兵衛の作をオマージュして制作した獅子頭

　勧進代總宮神社所蔵の遠藤森助の作をモデルに新しい獅子頭を制作している。 この獅子頭は文政元年（1818）新調と伝えられ、200年以上前の獅子頭が現在も春の例祭で用いられている 事は驚異的な事ではないかと考えられる。 　その獅子頭の眼は経年により金箔が剥がれ、下地の赤味かかった箔下が「血走った眼」の迫力の様相を醸 している。勧進代の獅子頭は横町の総宮神社型と比較すると、大型の巻毛の唐獅子型とでも言えるだろうか。 總宮型の獅子と並べて比較して見ると随分違ったデザインなのだが、唇のめくれたシワや耳が立っている事 など構造的には同類と考えられる。 　新しい獅子頭木地の検分は完了し、獅子の握り棒の位置やバランスや重さなどの幹部の了解を得ている。 懸案の目の仕上げについては金箔の仕上げモンタージュ画像を提案し、仕上げを蛇の目に描く事を申し合わ せている。あくまで森助獅子の精巧に復元したレプリカではなく、令和5年に森助獅子を手本に制作した渋 谷作の獅子なのである。この獅子は文政元年の森助獅子には無かった強化プラスチックの補強技術を要所に 織り込んでいる。これから伝統的な漆工の工程に入る。 この森助獅子型の獅子頭は二作目で、一作目は習作として昨年制作したが、塗りを施し完成させ獅子宿に残 したいと考えている。おそらく歴代の獅子彫たちもそうしたに違いない。 試作1作目と2作目 血眼と仕上がりモンタージュ