最上義光歴史館
|
義光のニックネーム…虎将!?
義光の代表的なキャッチコピーをみてみると… 「奥羽の驍将」「羽州の狐」「修羅鷹」「戦国の驍将」「北天の巨星」などがあげられます。いずれも現代の地元山形の方々が義光に冠したものです。大変誇らしいものもあれば残念なものもあります。これらは義光を紹介する際にしばしば引用されています。義光の最初のイメージを決定付けるきわめて重要な文言といえるでしょう。 ちょっと昔にさかのぼってみましょう… 義光が亡くなってから約230年後…幕末の儒学者塩谷宕陰(しおのやとういん/1809-1868)は、山形藩主水野忠精(みずのただきよ/1832-1884)に従って嘉永2年(1849)からその翌年まで山形に滞在し、その間に作った漢詩を『山形従役詩』にまとめました。その中に義光を讃えた詩が発見されました。 雑咏 英風千古快心胸 (英風千古、心胸に快し。) 散歩時尋虎将蹤 (散歩して、時に虎将の跡を尋ぬ。) 四十八城何處是 (四十八城いづれの処か是なる。) 秋高天半玉蟾峯 (秋高き天の半ば、玉蟾の峰。) 【大意】 英雄のなごりは消えず、思うだに、胸に快い。 そぞろ歩きのおりふしに、虎将(義光)の跡を尋ねる。 (最上領)四十八城。それは今、いずこ。 高く澄む、秋の空。中天に浮かぶは、月山の美しい峰。 宕陰は義光を「虎将(こしょう)」と称し、その業績を讃えています。これは、現在わかる最も古い義光のニックネームです。「虎将」とは義光が叙任した「近衛少将」の漢名「虎賁郎将(こほんろうしょう)」から発したものと考えられています。義光が「虎将」で甥の伊達政宗が「独眼竜」。戦国の奥羽では竜虎がたがいに競い合い並び立っていたわけです。 |
最上家に伝わる義光愛用の鉄製の指揮棒です。
重さは1750gもあり、刀のおよそ2倍の重量です。 義光が実践で使用したとすれば、相当腕力のある人物だったことが想像されます。 指揮棒の表面には、「清和天皇末葉山形出羽守有髪僧義光(せいわてんのうまつようやまがたでわのかみうはつのそうよしあき)」と刻まれています。 清和源氏であること、山形出羽守であること、剃髪していないが仏に仕える身であることなどを示しています。 Google検索 Wikipedia検索 |
|
◆◇◆義光の辞世◆◇◆
最上義光が亡くなった日は慶長十九年一月十八日。太陽暦では二月二十六日。余寒なお厳しい時節である。晴れた夜なら満月に近い月は、冷たい光を地上に投げかけるだろう。 さて、石川県金沢市の研究家から、歴史館に一通の封書が届いた。『政隣記』という古記録の一節をコピーして届けてくださったのだ。 「一 最上駿河辞世并詠歌 一生居敬全 今日命帰天 六十余霜事 対花拍手眠 有といひ無しと教へて久堅の 月白妙の雪清きかな」 先様の疑問は、これが確かに「最上駿河守家親」の作だろうかということのようであったが、家親なら、元和三年没、三十六歳であるから、「六十余霜」とは合わない。亡くなったのは三月六日（太陽暦四月十一日）とされているから、春燗漫ではあっても、「久方の月の光、白妙の雪」といった景物からは程遠い。さらに亡くなる前二晩ほど苦しんだとする記録もあるのだから、月雪を称賛し、花にまで感謝しながら命終を迎えるという境地には到底なりえないだろう。 間違いなく、この辞世二編は、最上義光の作と見てよい。 そこで、作品そのものを見てみよう。 まず漢詩。読み下しと、その趣意。 「一生の居、敬をまっとうし、 今日、命天に帰る。 六十余霜のこと、 花にむかい拍手して眠らん」 趣意。 「自分の一生は敬いと慎しみを貫いてきた。 今日、わが命は天に帰る。 六十余年を顧みれば多事多端。 美しく咲いた花に拍手を贈って、わたしは眠ろう」 生涯を振り返っての満足感と、折々に自分を慰めてくれた花への感謝。 次に和歌。「久堅の」は、「久方の」と書かれることが多い。解釈上は「白 妙の」は、懸詞と見るのがよいようだ。難解な和歌だが、以下は筆者の解釈。 ――有りといえばある。無しといえばない。月の光と雪の白妙とは、はたして実体は何なのか。 自然そのままでありながら、この上なく清らかなもの……。 真実の姿は知れなくても、義光は死の直前まで宗教的存在とでもいうべき「美」を見つめていたのである。(『政隣記』義光辞世の直前には、細川幽斎と沢庵和尚の詠歌各一首が記されている。) ■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより��21／研究余滴14」より |
「義光会だより�癸院� >>こちら
|
「義光会だより�癸押� >>こちら
|
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
「清和天皇末葉山形出羽守有髪僧義光」
(せいわてんのうまつようやまがたでわのかみうはつのそうよしあき)
有名な鉄指揮棒の銘である。義光という人物を考えるとき、これはもっと吟味されていいと思う。清和天皇は仁慈の徳高く、釈教に思いを深めた天皇として知られ、その子孫は武門の名流「清和源氏」となった。この十六文字は、義光の高い誇りと、慈悲を旨とする仏法の実践者であるという決意を述べたものと考えられる。
そもそも同時代の武人は、敵の城を攻め落として撫で斬りにした。苛政に耐えかねて一揆がおこると、首謀者を火あぶりにした。だが、こういう話は義光にはない。
義光の戦いにしても凄惨さは避けられないが、それでも、逃がれようとする敵勢を見逃し、降伏者を受入れ、敵将の遺児を身内の者に養育させた、そういう話ならある。
寒河江・谷地攻略のあと、民衆に向かって義光はこう語ったという。
「近年は戦さがつづいてみな困っただろう。だが戦いは終わった。民百姓はみな安らかに暮らせ。心のどかに、妻や子をはぐくむがよい」そして、居住地を認め、老齢者や身体不自由の者をいたわって食料を給した。喜んだ人々は「義光公はまこと、民の父母ならん」と感謝したという。（『羽陽軍記』）
「出羽守義光は、よく地下人をなつけ、家臣同様に大切しておられる。そのせいで最上の百姓共は図に乗って活気づき、進撃したわれわれ直江軍を困らせた」会津の考証史家はこう書いた。（『最上合戦記』）
義光は晩年、重臣たちが山形城大改修を進言したのに対して、「無欲をもって民をあわれむは謀(はかりごと)の第一。城堀の普請は民の草臥になるだけ」と諭したと「羽源記」にあるが、状況から見て、これは実際にあったことと思われる。
義光の連歌に、こんな句がある。
○おくて田は秋更くるまで守りけらし
（晩生の稲田は、秋遅くまで手入れするのだな)
○かすかなる水もや末に分かつらん
（炎暑。百姓たちはわずかな水も分け合うのだ）
○あぜ伝う深田の末の崩れ沿い
（立派な水田も、豪雨で崩れてしまった。気の毒に…）
○深田をば作りもやらず荒らしおき
（せっかくの美田を手入れもできず荒らしている。主人が病気なのか、それとも死んだのか）
義光のまなざしは、人々の暮らしにあたたかに注がれているのだ。
■執筆:片桐繁雄「歴史館だより��29／研究余滴21」より
片桐繁雄先生(長谷勘三郎／元最上義光歴史館事務局長)は令和四年二月十五日に逝去されました。先生の最上義光研究の偉大なご功績を讃えるとともに、謹んでご冥福をお祈りいたします。なお、本稿は生前ご入稿いただいたものです。