獅子宿燻亭10

遅れてやってきたが遂に初雪が降った。 気温もグッと下がり、いつもの様な師走の様相である。 大柳の始末の毎日で、70ccのチェーンソーの重みで腰に負担が掛かったのか、常に鈍痛を 感じる様になった。 結局、柳の木地は使える部分が少なく、費用対効果は最悪で4分の3が使えない部材となった。 乾燥やカビの被害を少なくしようと、自宅車庫に運びしっかり管理する事にした。 乾燥を抑えようと密閉空間で安置するとカビが繁殖するので風通しの良い室内に保管するか、乾燥する前に 生木のうちに作ってしまうのが良い。日の当たる軒下ぐらいでは駄目である。 木口に割れ防止剤を塗布する事も検討している。 途中にしていた金峰山六所神社の獅子風の仕上げを行った。 欠損していた耳を六所神社風に仕上げ、経年劣化調に彩色し、宮内熊野神社風の和紙を重ねて細かく切って タテガミを作り取り付けてた。塗料の臭いが消えれば完成である。

10月から連日の様に4月に仕込んだ大柳10トンを捌いている。 魚で言えば三枚おろし、獣で言えば解体である。 4月 まだ数は正確に把握していないが、毎日必死に制作しても三・四年。 40頭以上制作できると見積もっている。 今度は置き場所が問題。 前回捌いた木地も残っていて、既に亀裂が入って使用に耐えない。 必要な大きさの六面を整え芯を除去するのだが、軒下では風雨に晒され 乾燥が進んでしまう。出来れば、なるべく獅子頭に近い形で保存できれば 良いのだが・・。 雪が降る前に、腐れや節のある部分を削ぎ落とし作業が続く。

11月１日朝一番、タンザニア連合共和国のザンジバル野球団の訪問があった。 タンザニアのザンジバルとは? あまり聞きなれない地名なので、アフリカの地図を調べるとインド洋に浮かぶ美しい諸島なんですね。 山形新聞で、置賜連合チームと対戦したニュースを読んだが、アフリカの野球チームとは珍しいのでは? 先頃の五輪のマラソンチームとは違って、お揃いの帽子と防寒着でガッチリ固めている。 アフリカは人類の発祥地。 そんな聖地から極東ニッポンに遥々御座ったと考えると神々しくもある。 なんか青年たちが神仏に見えてきた。 彼らはライオン＝獅子・・現地のスワヒリ語ではsimba:シンバと長い歴史の中で関わってきた子孫なのだ。 獅子宿の古い日本家屋と獅子頭を案内し、幕の付いた獅子に入ってもらい獅子舞体験をしてもらった。 囲炉裏 私が太鼓を打ち始めると、皆の雰囲気と目の輝きが一瞬で変わった。 次に笛を吹き始めると、もちろん初めてだろう「吹きたい」と猛アピール。 太鼓には順番の列が出来ている。 笛やバチの持ち方はちょっと違うが、数分でもうダダンコ風になっているのには驚いた! 1時間も稽古すればマスターしてしまう勢いだ。彼らの身体には元来受け継がれている、優れたリズム感と音感 が備わっているのだろう。まるで神仏と笛太鼓で交流している幻の時間で、自分も高揚しているのを自覚した。 予定していた訪問の時間が過ぎ、アフリカからの訪問団は礼儀正しく感謝の言葉を残して戻って行った。 今度は、お昼にシアトルからのお客様である。FMおらんだラジオでパーソナリティだったキラキラ・セーラさん のご家族ご一行様である。セーラさんは前回タンザニアマラソン選手団の通訳として訪れ、初対面なのに昔からの お友達の様。完璧な日本語をマスターし、ラジオでも優しい人柄溢れる印象そのものの方だった。 以前フルートを習っていて黒獅子の笛太鼓にも興味津々という事で、獅子舞用の笛とドレミ音階の笛を提供させて もらった。ドレミ音階の笛は民謡や阿波踊り用にも使える。和楽器の面白さは奥深さを体験してもらえたら嬉しい。 今度、獅子舞の笛太鼓をご指導しマスターし神社の例祭でご披露してもらいたいものである。 本日はアフリカ　タンザニアからとアメリカはシアトルからのお客様と、獅子舞文化を通してのミニ国際交流が 出来てなんと充実した日だったか・・・チェーンソーも快調でめでたしめでたし。

10月30日日曜日飯豊町添川の「常福院の不動明王三尊像修復完了記念　特別公開」に訪れた。 不動明王は修験道のご本尊で、出羽三山信仰に影響する置賜の獅子舞に大いに密接する神仏である。 ぜひ拝見しなくては! と店を抜け出して飯豊町に向かった。 添川の常福院の身の丈180cmの不道明像は江戸時代初期の作と考えられる県指定の文化財である。 修復で磨き立ての玉眼は、鋭く須弥壇からギラギラ憤怒の形相で私を見下ろしておられた。 我が身が、清まる思いである。 小さな愛染明王だが、恐ろしく精密な仕上げ 須弥壇に安置された神仏像を観察すると、小振りのシンプルな大黒天に目が行った。 許可を得て、大黒様の底を見ると陰刻が確認できた。 「耕雲刃」とある。 作風からも佐藤耕雲の作の大黒天と確認できた。 不動明王像が置かれている須弥壇に漆塗りが施工されていて、飯豊町の黒沢にいた塗師の作かな?と 思い浮んだ。黒沢坪沼の竹田家は四代に渡り塗師を稼業としていて、その家を取材した際に耕雲の 話も出ていた。確か耕雲の作の寝牛か何かがあったような記憶がある。 耕雲は中の目八幡や松原八幡、高伝寺内の稲荷神社の獅子頭を制作している。常福いんで耕雲作を発 見するとは思わなかった。 佐藤耕雲は戦後に活躍した南陽市法師柳の彫り師 秋の日は釣瓶落とし・・4時を過ぎると薄暗くなる。これから白鷹町鮎貝の「あゆーむ」で芸術祭に白 鷹町在住の獅子彫師松村智和氏の獅子頭展示の拝見に向かった。 閉館の10分前に獅子頭展示の前に到着すると、獅伝の親分が迎えてくれた。役員で一日詰めているだそ うだ。ご苦労様です。 5時が撤収時間。作者が来る前に片付けを買って出る 獅子頭は幕付き総宮神社型の黒獅子と、鮎貝型の二頭である。 現在白鷹町在住で、獅子頭を制作している方は彼一人である。 現在、江戸期から歴代の獅子彫師の調査を行っているが。 獅子舞文化には不可欠な彫り師の存在・・地域の獅子舞関係者の減少と比例している。 獅子頭や獅子幕、その他道具を供給する職人や技術の消滅も懸念されている。

時々、パソコンの蔵から古い情報を見つけ、虫干しのように広げてみると、ちょっとした発見がある。 以前、白鷹町中山の熊野神社の獅子頭の顎の亀裂修理を依頼された際に、獅子の木口に陰刻記名を発見 した。 「荒砥 㔫山又兵衛　文政十一年」とあるが、荒砥を調べると左山姓は見当たらない。以前ブログにも紹介 しているはずだが旧漢字の「㔫」を「丸」と呼んで「丸山」と読んでいた。荒砥に丸山姓は存在している。 今見てみると記名は「㔫」に見える。 中山熊野神社の獅子頭の形を見ると、眉は鮎貝八幡型、目尻下がり具合で荒砥深山神社、鼻の穴は広野観音 耳の形は荒砥新山だが、耳の軸に布を巻き付け御下げ髪状になっている。又それは、バネのように耳が獅子 の動きで上下し中山独特の伝統である。 何故、このような慣例があるのか不詳であるが、萩野の二代目制作した際、萩野の獅子の耳は棒で、その 棒に丸く切った和紙に毎年例祭日を書いて記録する慣例があり、それと関連があるのかも知れない。和紙の 代わりに布切れを用いて記録している事もあるだろう。 に