獅子宿燻亭10

今回の渡部 亨氏の御子息宅への訪問は、御子息の奥さんから獅子頭1頭と獅子彫道具類の飯豊町への寄贈が 一番の目的である。 また、亨さんの獅子彫に関する話と写真や資料を拝見する事が出来た。 その他に私個人に亨氏の作った獅子頭頭部の木地、欅の夫婦湯呑み、柳のまな板、花台、水車の模型、タテ ガミの白馬毛等を提供していただいた。 早速工房で耳穴を開け耳を取り付けてみる。左は塗り途中の渋谷作の歌丸獅子一号 獅子頭頭部木地は顎は無く、晩年（平成4年）制作と思われる未完成の歌丸神社の獅子頭木地である。 「平成4年　歌丸」と書かれたメモも残されていた。 歌丸神社で亨氏に獅子頭制作の依頼があったのだが叶わず、急遽太田氏が制作し平成5年に納入したようだ。 亨氏の絶作として貴重な資料を後世に伝えたいものである。もし亨氏の作が完成していたら二代目の獅子頭 として活躍した事だっただろう。 二つ目は総宮型の栃材で制作したものだが、黒い線状の不朽菌痕があり、獅子頭木地としては相応しく無いも ので、前歯や各所に割れを釘状の金属をコの字型に曲げ補強を施している。 以前、成田の若宮八幡神社所蔵の渡部亨氏作の獅子頭の修理の際、鼻先や各所に黒い線やコの字型金具での補強が確 認した事を思い出した。強度が弱く割れが入り、舌も割れ修理した記憶がある。 歌丸の木地より古い感じがしたので亨氏は、この木地の獅子頭の使用を取り止めたのだろう。 仏間に飾っていた亨氏の作、欅の夫婦湯呑みや花台もいただいた。 獅子頭制作では軸棒やコブに使う丸棒を木工旋盤を使って作る。木地師でもあった亨氏にはお手の物だっただろう。 残念ながら獅子彫の道具類は飯豊町のコレクションになった。ノミやカンナ、臼彫りちょうな、槍カンナ、エプロン まで多数あり、切れ味も抜群。使い手が亡くなり30年以上経過しているが大事に管理していたのだろう、錆も無く 直ぐに使用できるものばかりである。 写真も多数、興味深いものを拝見した。 成田若宮八幡神社と五十川薀安神社の木地の獅子や塗りたての写真。 酒田型の獅子頭は片方がお歯黒で二頭制作していた。片方は亀ヶ崎十一面観音寺の稽古用の獅子頭で その制作に関係のある獅子頭木地が残されている。調べてみると寺には三頭所蔵され、近年制作され た獅子頭は平成元年酒田市今泉の仏師高橋啓行氏の獅子とある。亨氏の獅子が認知されない何か深い 事情があるのだろう。 亨氏の実物の獅子を現地で拝見した事があるが一頭だけであった。よく見ると鼻先や唇の造りが異なる。 亀ヶ崎十一面観音の亨氏の作の獅子頭 亨氏の作同型の獅子木地 近辺の別の神社の獅子頭を模して制作してのだろうか? 現在調査中である。 息子さんが持っている獅子の顎の底が見えている。これは中津川上屋地の若宮八幡神社の大型の讃岐（四国愛 媛）の張子獅子である。亨さんが塗り替えをしたのだろう。

中津川小屋集落で生涯400頭もの獅子頭を彫り続けたという、昭和を代表する巨匠 渡部 亨氏。 没後30年・・縁あって亨氏の知らなかった素顔と出会うような機会が訪れた。 米沢市に亨氏の長男故 東一氏の奥さんがおられ、唯一残された獅子頭を寄贈したいという話から始まった。 米沢市が亨氏の出身である飯豊町に寄贈の件を紹介し、12月22日に引き渡しをする事とになり私も同行する 事になった。平成4年に亨氏が亡くなるまで、一度もお会いする事も無かったので貴重な取材となるだろうと 期待して臨んだ。亨氏は亡くなるまで小屋地区の自宅で獅子彫を行なっていた。妻のしげさんは先に亡くな られ暫くは一人暮らしで、土日にかけて米沢から息子さんとお孫さんが訪れるという生活だったという。 寄贈したいという獅子頭は川西町時田の八幡神社の獅子頭風で眉毛に金の巻毛を加え違わせている。 昭和60年、神社に伝わる享保時代の獅子頭の修理を行なっていて、その獅子をモデルにして制作したものだろう。 昭和55年頃、長井市屋城町の古山氏が42歳の頃、小屋の亨氏宅に獅子頭制作を依頼しに獅子舞に詳しい知人と 二人で訪れた。段々と獅子談義も盛り上がり、蔵に安置していた会心の総宮系黒獅子を二人に見せたのだそうだ。 妻のしげさんは「お父さん、この獅子は取っておきの獅子だべ・・」と出し渋った様子だったが、古山氏は大いに その獅子が気に入り懇願して仕上げたのだそうだ。古山氏と同行した方からも同じ話を聞いた。 今回の訪問で亨氏宅の上空から撮影した航空写真を撮影させてもらったのでその情景が深まり広がってくる。 亨氏宅の航空写真。蔵だろうか?屋根が茅葺と思われる。 獅子頭木地を貯水池に浸ける。流れ水に晒すと乾燥や防虫の効果があると云う。栃はタンニンが強く浸けた水が焦げ茶に変色するほどだ。 上総型の獅子木地と亨氏 亨氏の獅子頭や取材の写真は「広報いいで」でも数回紹介されている。 図書館所蔵の資料No180昭和48年5月号表紙には上総（かずさ）型の赤い獅子頭（白黒写真）が掲載されている。 亨氏は初期の頃から上総型の獅子頭を制作していて、複数の獅子頭木地と一緒の写真があった。 菱川佐知子著　手職余話　獅子彫師「一生修行の身と彼は云う」の文中には小屋の集落上流の栂峰（つがみね）神社 の獅子頭を修理し新調した事が獅子彫りのきっかけとあった。また小屋集落は上杉藩の隠し金山と共に繁栄し戦後ま で多くの人家や分校もあったが厳しい豪雪と産業の推移で過疎化した。その中で意外なのは、長井や飯豊では大勢で 交代しながら荒々しく獅子舞を行う獅子舞があることを知って驚いたという話である。 中津川は文化圏は米沢で獅子舞も神楽系の二人で舞うスタイルだった。中津川には長井の総宮神社系の多人数型は伝 播せず、中津川岩倉神社には江戸中期の神楽系の獅子頭が発見されている。最近まで中津川上屋地の若宮八幡神社の 獅子は数人のグループで地区を廻る「獅子頭で邪鬼払い」する形を目撃している。取材当時は若者三人だけで笛や太 鼓の鳴り物も無かった。代表者的な者が般若の面を首から下げている。神社拝殿にはひょっとこ面や太鼓笛があり、 わずかに神楽の名残が感じられた。 さて栂峰神社の獅子頭の所在や関連性も調査中だが、「広報いいでNo230昭和52年5月号」には亨氏が神楽獅子 を制作している写真が掲載されている。その文章では亨氏当時56歳、太田康雄氏50歳、蛇頭の制作は4ヶ月かかる と紹介されているので総宮型の獅子も制作を始めていたようである。 昭和59年5月号には飯豊町役場新庁舎の記念 に亨氏と長男東一氏から贈呈された一対の獅子頭の写真が紹介されている。 「広報いいで昭和63年No361、1月号」 表紙には再び町に寄贈された一対の獅子頭の写真が掲載されている。飯豊町の神社の獅子舞では全て黒獅子で、亨氏 親子が何故に馴染みのない神楽獅子を寄贈したのか? 地元中津川の伝統でもある神楽の獅子頭を暗に主張したかった のでは無いだろうか。この答えは栂峰神社に伝わる行方不明の獅子頭が語ってくれるかも知れない。　　続く

年末に興味深い獅子頭が出てきたので落札した。 手中にして密かに自分へのお年玉の獅子頭と喜んでいる。 落札した獅子頭 2016年5月13日に南陽市漆山の漆山神社の獅子頭の取材を行なっていて、この獅子頭の同型の獅子や 特徴や作者を調べていた。 漆山神社の獅子頭 　　軸棒の周りに描かれた輪模様が共通している そうすると獅子頭の印象は目に焼き付いて、オークションで今回の獅子頭を見た瞬間「似ている!」と 私の獅子センサーが反応したのだった。2016年取材時の獅子の写真と照合しても、確かだった。 　　漆山神社の獅子頭　頭部の内部は漆塗は無い。顎の下には黒い塗 　　落札の獅子も同様 残念ながら漆山神社と落札した獅子頭には記名が無いが作風は酷似している。 では手中にした獅子は何処の神社の獅子頭だったのだろうか? 記憶を辿ると・・漆山神社を兼務し案内していただいた島貫 満氏は南陽市羽付稲荷神社の宮司で 管理する稲荷神社の獅子頭が盗難にあったという話を思い出した。 盗難のすぐ後、新しく池黒の宮大工の高橋良吉氏に獅子頭を制作してもらったという。 高橋氏の獅子頭の記名には昭和46年とあったので、盗難にあったのは昭和44年頃だろうか? 落札した漆山神社と同型の獅子頭は羽付稲荷神社の盗難にあった獅子頭の可能性があるので 島貫氏に確認してみようと考えている。 　　独特の耳の下の模様 落札した獅子頭の目は真鍮か銅を打ち出された造りで蛇の目である。舌は簡略化された造りで細い紐 で取り付けられた痕があり、一木造りだが厚みも薄く、数多くの獅子舞に耐えうる太神楽の構造では無い 印象である。 目も舌も明治大正期に全国的に多数伝播した名古屋型の宇津権九郎型の獅子に見られる飾り獅子の簡略技法だ。 耳の軸棒には丸い和紙が十枚ほど重ねられ、擦れ止めになっている。タテガミは丸棒に取り付けられ無理矢理 感が漂う。カミキリムシやキクイムシ類の侵食穴や修理痕もあり、現在も生存している様子もあって修復の必 要がある。 どうやら手間暇が掛かる楽しみ十分のお年玉になってしまったようだ。 川西町の尾長島の光玉寺所蔵の文殊尊の獅子頭には江戸期「弘化三年（1846）　弥六」と記名のある獅子頭があ り、目には金属が取り付けられ頭部内部の未塗装や作風が類似している。また同町東大塚の須貝家所蔵の獅子頭も 同様である。 その後、年明け8日に7年ぶりに羽付稲荷神社宮司の島貫氏に連絡してみると、こう言う話だった。 島貫氏は獅子頭盗難にあった昭和46年頃、今から51年前は学生で盗難にあった獅子頭は見た事が無く、写真も無 いと言う事だった。父親の先代の宮司が取り仕切っていた時代でもあり確認する手掛かりも何一つ無かったのであ る。2016年稲荷神社に案内された時、神社までは鬱蒼とした山の険しく細い参道で息を切らせて到着した記憶が ある。盗人も同じ道を辿ったのだろう。もはや、どんな経緯があったか誰も知る由もない。

米沢市広幡の一宮神社には三頭の獅子頭が所蔵され、一つは　江戸後期の源右衛門の作と 大仏師 桂八郎の作、そして最近神社の物置から発見された詳細不詳の古獅子が所蔵されて いる。現在の宮司さんは前の方から詳しい獅子頭についての話は聞いていないという。 源右衛門の作 桂八郎の獅子と比べると大型である事が分かる　　江戸後期 大仏師 桂八郎の作　幕末期 作者不明の獅子　獅子頭の様式から推測してかなり古い 源右衛門と桂八郎の獅子は例大祭で神輿の前で厄払いに用いられていた。 2016年ごろ発見された古獅子は、頭部のみで発見され神社所蔵だったものかどうかも不明で、顎は当工房で復元している。 顎を復元した古獅子 岡山県真庭市上河内 熊野神社に、これと様式が似た古い県指定重要文化財の獅子頭を見つけている。 岡山の獅子と米沢の獅子を比較すると古い獅子の特徴の頭部の高さが低く、特に幅の狭い眉毛が共通点で、耳も 同じ様に取り付けた耳ではなく彫り込んだものだ。 岡山県真庭市上河内の熊野神社所蔵の獅子頭（比較の為、剥離した朱と眉の黒を補色加工しています） さて、一宮神社の源右衛門の作の獅子頭に似ている獅子頭が富山県八尾町にあった。 調べると平成21年の1月富山県八尾町で獅子頭展が開催され、なんと95頭の獅子頭が展示されたらしい。 その中で四箇所の地区の獅子頭に一宮神社の源右衛門獅子を匂わせる顔つきの獅子があったのだ。 その獅子は目と歯を白く塗り、井波や金沢の獅子とは異なった風貌である。 八尾の67地区の獅子頭展より 平成21年開催　八尾町の獅子頭展より転載 一宮神社や簗沢八雲神社所蔵の源右衛門の作風は大きな頭部と比較して顎が小さく、目が涙型を 横にした様な形、切り立った鼻、眉毛や額のシワの陰刻に金箔を貼る手法等独特な作風で源右衛門の獅子 を見慣れてくると個性が分かってくる。その感覚で八尾の獅子を見ると、他の獅子との違いを感じるのだ。 一頭だけだと偶然も考えられるが複数の獅子頭に見られる共通の際立った個性は調査する価値があるだ ろう。 源右衛門が八尾の地で獅子彫りを修行したか、八尾から移住してきたかは判明出来ないが、一宮神社には 上杉景勝公由縁の書状が残されているという。 源右衛門の作の獅子頭をまとめてみた。白鷹町萩野大日堂の二代目獅子頭は当工房で制作している。 簗沢八雲神社の大きな獅子頭には唯一源右衛門の記名が残されていた。

2017年に米沢市成島の八幡神社の獅子頭調査を行った。 その写真を改めて再検分してみると再発見があった。 資料では多数の宝物品が所蔵されている中で、獅子頭五頭とあるが調査で確認した獅子頭は二頭だった。 例祭が衰退し有耶無耶になってしまったとか・・・。 中でも絵馬が四十数枚所蔵されているというから置賜でも随一の所蔵数では無いだろうか? 梁から天井裏に、奉納された絵馬が立ち並び、歴史と信仰の深さを象徴し壮観である。 獅子頭は神殿左前に並べられていた。 一頭は明治期、川西町西大塚中沖の渡部重右衛門の作と思われる。 もう一頭は宮内の熊野神社型だが面長で、耳が長めの垂れ耳になっていた。 その当時は二頭の違和感に気がつかなかったが、再検分してみると二獅子頭の耳が入れ替わっている 可能性がある。 渡部重右衛門の獅子の作風は長めの垂れ耳だが宮内熊野の獅子の耳は小振りで丸く立っている。 仮に耳が入れ替ても、宮内熊野の獅子の方の耳で無く違う形だ。 しかし、よく見ると唇と眉の上にある毛穴を埋めた様な痕に気付いた。 これは宮内熊野の七夕に行う獅子頭展示の中にあった獅子頭と同じ造作である。それが元になり 鑑定すると川西町吉田の島貫弘志氏の作風で、島貫氏は宮内熊野の獅子の毛穴痕を再現していた。 宮内熊野の獅子は修復の際、漆で塗り込まれてヒゲや眉の毛は見られない。 タテガミは和紙で毎年作り替えられ例祭の前に取り付けられる。 成島八幡神社に何故、宮内熊野の獅子型がある理由は不明だが、島貫氏は腕の良い大工で神社や神輿の造作 が縁で獅子頭を奉納されたという想像が思い浮かぶ。おそらく島貫弘志氏は戦後活躍された方だろう。 獅子頭の後部神殿の手すりにポツンと獅子の耳が置かれている。 さて、気になるのが残り三頭有るはずの獅子頭である。 一頭は米沢市中央の小野里家に所蔵を確認している。 小野里家所蔵の獅子頭　眉毛やヒゲの痕がある。 獅子頭の成島八幡の記名 先代の小野里家当主が、廃寺になった別当寺竜宝寺から成島八幡神社に伝わった宝物の仏像や獅子頭が骨董商 に売られたが、長野県松本まで行って買い戻したと伝えられている。 あとの二頭の所在は現在不詳のままで追跡調査したいものだ。 例祭が盛んに行われた当時の神社総代が所蔵していると聞いた記憶がある。 2016年から2018年にかけて獅子頭調査で置賜隅々を駆け巡った写真と資料を再度検証する必要があると 今回の発見で感じた。