獅子宿燻亭10

　5月18日の獅子宿休業日、突然電話連絡があり六田神楽を伝承する御仁が獅子宿に訪れた。 と言っても六田神楽の中心となる「グループ　風に揺らぐ紅花　六田宿」の信田氏と友人の 須藤氏である。定休日を忘れ、獅子頭と資料を持参し食事に訪れたのだ。須藤氏は彫物を行 い、六田神楽の獅子頭をモデルに獅子の制作し、今年春に東根の空港ギャラリーで彫刻の作 品展を開催している。 六田獅子神楽を継承した信田氏 六田神楽は約260年前に東根市内の蟹沢の大野家で神楽を始め、村山各地を中心に 回壇していたがその後、大野家4代目の故 栄三郎氏が蟹沢から六田に移り住み「六田神楽」 と改名した。正月にはお囃子と共に獅子神楽が各戸を訪れて家内安全などを祈った。 明治41年（1969年）頃、大野家が岩手県に転居した事をきっかけに六田神楽が途絶えた。 その後、岩手から大野氏の指導で地元の有志が途絶えてから40年ぶりに奥山喜三郎氏が神楽 を復活させた。 正月の獅子神楽　信田氏 獅子頭も大野氏から譲り受けたもので、詳細は不明だが年紀の入った獅子頭である。作風の 印象は明治大正期の上山の仏師高橋岩太氏の作にも見える。信田氏が獅子を被って神楽の動き を再現してくれた。現在は会員が高齢化し獅子神楽を披露する機会も少なくなったという。 昭和期で途絶えた村山地区を網羅した㊀えたか神楽だが、その伝統芸能を継承する太夫制度も 村山や置賜地方では消滅しようとしている。最上や庄内ではどうだろう。

　長井市十日町白山神社の子ども獅子舞が5月14日に開催された。 子ども獅子舞用の獅子頭が三頭所蔵され、その一頭は個人所蔵のものが公民館に飾られていた。 竹田吉四郎氏の作 同氏の作 そのうち二頭は作風から昭和初期の竹田吉四郎氏の作。もう一頭は今回の獅子舞に用いられた獅 子頭で記名も無いが、白鷹町高岡地区の彫師の作と伝えられている事から、須貝摠一氏の作と考 えられる。 高岡の須貝摠一氏の作 確かに、桐を使っている事や、作風が須貝氏のと合致する所もある。しかし須貝家は三代にわたり獅 子頭の制作を行なっているので、今後予定の須貝家への調査で明らかにしたい。 竹田氏の獅子頭の顎、舌の根元には補強の横棒があり、須貝氏の獅子頭も同じように補強棒がある。 その事から竹田氏の獅子をモデルに制作をしたと考えられる。栃材を使用した竹田氏の獅子より大きい 割りに桐で制作したので軽い獅子に仕上がっている。舌の根元の補強棒は総宮神社の歴代の獅子頭の 補修方法として伝えられているが、須貝氏の子獅子には補強棒の強度はなく形だけを彫刻している。 形だけとは木目に従った形で、別の木目の棒を本体の木目と90度違った取り付け方で無いと意味がな さない。 実は修理の為にに入院している小振りの獅子頭が二頭あり、大きい方には記名があり 「昭和五十八年十二月吉日　白鷹町高岡　須貝一摠（摠一）作」 名前が間違っているので、塗りと記名は本人ではないだろう。 須貝氏の獅子頭が、気がつかず周辺に近づいていた。

　5月3日黒鴨山ノ神神社の獅子舞を見送り、直ぐに朝日町は宮宿に向かった。 既に大獅子の行列は神社から出発し、往路の休憩に入っていた。見物客はチラホラと集まっているが 思ったより少ない感じだ。まだまだコロナ感染の影響は続いている。 今年はしかもコロナ感染予防を配慮し、大獅子をトラックに載せ規模縮小した形での開催らしいので ダイナミックに大獅子と集団が動き回る迫力は期待できなかった。 子ども神輿 大獅子の行列 　大丸屋旅館と観光協会の側で待っていると、遠くの方から行列が近づいてきた。行列の順番と配列 に興味があったが、神輿渡御は無く子供神輿だけに留めたのだろう。 　先頭に青い着物のお二人が鉄の錫杖を持って歩く方がいた。宇津野では短い錫杖だった。その後ろ に神主さん、その次に二人の神主さんが大きな采配を持ち物としている。そして猿田彦が見える。 正式な行列内容を調べてみたい。

　5月3日白鷹町黒鴨の山ノ神神社の例祭に訪れた。 神社は黒鴨の蔵高院から登った建物のずっと奥にあり、左手の道路を迂回して上っていく。 山之神神社の鳥居から写真は4月1日に下見にきた時のもので、石段は杉の落葉で覆われていた。 　　　 上っていくと石段の両側や境内に大神宮の石碑が数多く奉納され、伊勢信仰の歴史の深さを物語る。 途中立派な山門があり、両側には仁王像の絵画が立像の代わりに取り付けられていた。 　　 　　 　　 　　 　山門の天井裏に何か箱のような物が、保管されている。屋根がついて見覚えあるものである。 それは獅子神楽で用いる太鼓や獅子頭、道具類をそこに入りて運ぶ「長持」（ながもち）だった。 　　 棒を入れるホゾが開けられ、そこに棒を差し込んで二人で担ぐのだろう。現在の鮎貝型の獅子舞は 昭和31年に白鷹町山口佐野出身の大滝藤太氏が制作したものと聞いている。神楽獅子については廃絶 してから久しく、獅子頭の存在だけで一切詳細は不詳である。。神楽の道具を運ぶ長持の発見で伊勢 大神楽に変わって鮎貝型獅子舞に変わった事が分かる。神楽の長持は白鷹町では初めて見た。 集落の公民館から獅子頭を運んで上ってくる 神楽獅子 　９時半から神事が始まり、その後獅子舞が境内を獅子が舞って、階段を降り集落に下って行ゆく。 獅子頭の耳は数年前に破損し、当工房で作り直している。 拝殿前は狭く、ロッククライミング出来そうな石段が直ぐに迫っているので右側の境内スペースに 向かって獅子舞が巡る。何度か繰り返し拝殿前の獅子舞が終了する。 　拝殿の内部を拝見すると、おそらく獅子頭が新調された時の記念写真が二枚飾られてあった。 タテガミが長く現在の表情が違って見える。獅子頭の作者の大滝藤太氏の息子さんが黒鴨で最近 古民家を改装し宿泊もできるカフェを営んでいると知り、先日お昼に訪れ獅子彫師のお父さんのお話 を聞いたが、別の機会にご紹介したい。 　宇津権九郎名古屋型の獅子頭は皆さん、神楽として例祭で使用した経験は無いと云う。神楽獅子は 破損もなく塗り替えされて保管されたのか状態が良いが、獅子幕は一見して織物の絣の生地のようだ。 広げて記名の有無を確認する間もなかった。 山門の両袖に仁王像の絵があったが、拝殿にもまた一対の仁王像の絵馬が奉納されていた。こちら には奉納の年月があり享保二十年七月七日（1735）とあった。その他、獅子幕の奉納木札があり 「獅子幕寄附」下堀川前、荒山、三組中　　　　鮎貝新町　石山呉服店　大正十五年三月吉日」あっ た。この獅子幕とは神楽獅子の絣生地の事か、あるいは大滝藤太氏の獅子頭以前に獅子頭があり、そ の物だったとも考えられるが、残念ながらそれ以上は不詳である。 　 　白鷹町最西北端の黒鴨で、伊勢神楽系の獅子舞が行われていた形跡を発見できた事は貴重である。 現在も神楽長持は山門の屋根裏に潜んで、研究者が見つけ出してくれる事を舞っているだろう。 　

　4月29日上郷の宇津野熊野神社とお隣の松原厳島神社の獅子取材の合間に大滝と助ノ巻に出向いた。 大滝地区の神社入り口に着くと万国旗が見えた。運動会やイベントの装飾で見かける、ロープにビニ ールの万国旗を付けたものでお祭りの良い目印になっている。朝日町の各地のお祭りでよく見かける 定番である。 ガードレールの切れ目が入り口で橋を渡り、石段を右上に上って神社がある 　 　大滝の二渡神社と不動尊が傾斜地の狭い境内にあったが、昨年夏の豪雨で土砂崩れで、もう一棟あっ た不動尊の行屋が倒壊したのだという。総代の方々が、参拝されるお客様を迎えている。 　参拝すると杯にお神酒を勧められるが、当然遠慮し代わりにお供えのスルメを頂戴した。 獅子頭の有無について尋ねるが、ここのお祭りに獅子を出した記憶はないという。不動尊のお堂にも 総代の方がいて獅子頭の話は聞いた事がないという。ただ一対の龍の飾り物の一部分を見せてくれた。 長さ20cm程の龍の彫り物の底には丸い穴が開いていて棒に取り付けて用いる様なものだった。写真 を撮影しなかったので気になる。 　二渡神社の拝殿内に何故か相撲の「板番付」があり、日本各地の何かを番付したものらしい。山形 は「二十山□太夫」と書かれているが現在解読中である。 　この後、宇津野に戻り取材の後に宮宿側の五百川（いもがわ）橋手前の左側の地区「助の巻」に向 かった。天満神社付近にも万国旗が張られ、お祭りの華やかな雰囲気を漂わせていた。鳥居をくぐり 境内に入ると、神事の最中だった。境内には売店のテントが準備され獅子舞や大黒舞の衣装の方々が 待機していた。 境内の木の下に名古屋型の宇津権九郎獅子が安置されていた。下調べの際、肘折温泉で購入した獅子頭と聞い ている。数十年前、地区の有志が祭りの賑わいを演出するため独学で獅子舞と大黒舞を立ち上げ、天満神社の 例祭に奉納したのが創始で、お囃子の江戸神楽囃子などは有料ダウンロードしたものだという。 　拝殿内での神事の後、外に出て大新宮の石碑などを宮司さんと一同が参拝し、御祓の後に獅子舞が始まっ た。音響担当の方が首から下げた機材のスイッチを入れると、粋で軽快な江戸神楽のお囃子が鳴り出した。 二人立ちの獅子舞（朝日町では獅子踊り）で、関東で主流の鏡獅子風の所作のようである。 　こちらの宮司さんは豊龍神社の宮司さんで、これから松原の厳島神社へ向かい、神事開始予定は10時半 というので松原に直行した。その後、松原厳島神社の取材を終え、今度は太郎方面に向かった。 いもがわ温泉の建物から右の石須部（こくすべ）に曲がる道がある。しかし、その道の入り口ちょうど反 対側に鳥居を見つけ停車すると、ご婦人お二人が作業中で、下見で発見出来なかった石須部の不動尊の場所 を尋ねると親切に教えて戴いた。因みにここは石田渕（いしだぶち）地区だそうだ。こちら途中に太郎トン ネルがあり、抜けると直ぐに新崩と書いて「にっくずれ」と読む集落があり、水天宮を見つけている。 易々読めない、ひねりが効いた地名が朝日町に多い。 　石須部入り口から右折し最上川に注ぐ朝日川の橋を渡り、少し登った所の右に参道を見つた。そしてあぜ道 の奥に幟旗が一対見えた。看板も何もないので、地元の知る人ぞ知る参道なのである。下の参道は、なるほど 先ほど道を尋ねたご婦人方が、「崖の下にあっから気をつけて」と云う位険しい崖を切り拓いた参道で、足元 を滑らせれば最上川にドボンである。 　狭い不動尊のお堂境内の奥に滝が見えた。水量はさほどでないので水垢離修行には良いな・・などと考え ながら参拝する。左の崖から小滝があり、右に朝日川の渓流、対岸の岩壁の浸食と、すごい景観の穴場と出会 うことが出来た。 先程渡った赤い鉄橋が見える 　次は太郎地区の大日如来のお祭り視察。 下見で遠くの道路から赤い鳥居を発見したが、時間の都合で訪れる事が出来なかった所だ。先日の下見で大日 堂への道を近くのご婦人に尋ね、その通に行ってみると赤い鳥居が見えてきた。 　稲荷神社の鳥居は赤に塗られているイメージだが、こちらでは目印の為に塗られているのかも知れない。 　石田渕のご婦人たちからの情報では、今日ご婦人がお祭りで子供たちが集まっていたとの情報を聞いてい た。お堂には、先に人の気配があり、四人の方がいて拝殿内部を眺めていた。その中に年配の男性がいて、 何か説明をされていた。 ひょっとして下見の際、雪谷（助ノ巻の奥の地区）の齢95才の鈴木伊三郎氏宅にお 邪魔して詳しく尋ねた時、獅子の有無を電話で確認した方ではないかと思った。名前が思い出せず、咄嗟 に目の前の奉納札を見ると大高邦雄氏（92才）の名前が見え当てずっぽに「大高さんですか?」と尋ねると ご本人だった。こんな偶然もあるものだと驚きながら獅子頭の有無を尋ねるが獅子は無かったが神輿用の倉 庫に豪華な子供用神輿が保管されていた。 　近くに祥光寺があり、下見の時に訪れ前住職が趣味で購入した名古屋型の宇津権九郎獅子を拝見したが、 その獅子頭のことだったのだろう。 　まだ時間があるので、今度は長沼地区の春日神社に訪れると、例祭を示す幟旗が神社前の柵に付けられて いたのが見えた。こちらも風光明媚な標高の高い集落で、神社の直ぐ側に地名の如く沼がある。神社番をし ていた方に聞いた話では、太古の昔に山崩れがおきて川を堰き止め、このヒョロ長い沼になったのだという。 今年は区長に不幸があり協議した結果、幟旗も立てず直会も自粛になり、春日神社にも獅子頭は無く空振り が続く。 大沼集落　茅葺民家に目が行く 　今度は長沼地区から大谷に入り、大沼地区の浮嶋神社に向かった。神社を参拝し、集落にある社務所を訪 れ庭の手入れ中の宮司さんにお会いできた。話しながら、視界に庭にロボット芝生機が稼働してしているの が目に刺さってきた。このマシーンは是非、我が荒庭にも導入したいものだ。 　浮嶋稲荷神社の獅子頭は以前神社には獅子頭があったらしいのだが、現在は行方不明だという・・この件は 改めて調査してまとめてみたい。 　大沼地区から下ると大谷地区に至り、途中大暮山地区集落に入ると、公民館らしき建物があり、開けっ 放しの扉からチラッと覗くと直会の宴の最中だった。道なりに進んで行くと、たなびく八幡神社の幟が見 えてきた。今日の調査の最終地点である。 　しかし、下から八幡神社の参道石段を見上げると、オヤオヤかなり長い。本日の石段上りの総数を積算する と葉山（長井市）登山級の疲労度だ。しかし石段を上り切ると、神社にお駄賃が待っていた。 　直会の留守番に、ご婦人が接待されていた。ご婦人から戴いたお駄賃は弁当のおかずに使う小さなアルミの 容器に入った赤飯で、量は0.01合といったところ。少し乾燥気味のお赤飯は小豆の硬めの食感と、餅米の粘り が引き立ち口内で融合し神々しく美味だった。スルメは戴くも赤飯は初めてである。また、ご婦人から獅子頭 は無いという残念な情報も戴いて帰路についた。 　大谷の白山神社を参拝し、大江町の大山大自然公園経由で中沢集落を視察し国道287合線西部街道に入った。 4月29日、爽やかな快晴の中、朝日町各地を訪れ多くの獅子頭調査を満喫し、朝日町の人々の優しさに触れ合う ことが出来た。