獅子宿燻亭6

縁あって飯豊町の伊藤嘉六家は寛文年間、長沼嘉右衛門家の跡を継ぎ明治に至る迄、約二百年間にも わたる長い年月、肝煎或は大肝煎を勤めてきた旧家である。その旧家に伝わる獅子頭があった。 訳有って飯豊町が譲り受けて保管している。譲渡された獅子頭は二頭有り、大きなケースに入った 獅子頭には記名があった。 嘉永五年（1852年）165年前の長井の総宮神社系の黒獅子である。 直感的に梅津弥兵衛の作と思われたが、見ているうちに昭和初期の長井市の竹田吉四郎の作風も 垣間見える。 もう一頭の小振りの獅子頭は明らかに竹田吉四郎の作風間違い無しで、塗り直したての様な状態の良 い獅子頭だ。しかし昭和初期なので80年は経っている筈だ。 嘉永五年の獅子頭は実に珍しい様式の獅子頭だった。 まず、総宮系の黒獅子の眉間に有る筈のコブ（百毫）がない。額には神楽系や白鷹町西高玉の 獅子頭の額にある横シワが彫られている。 頬の髭も五本の毛穴が両側に豊かに植えられている。 しかし、その他は実に良く彫り込まれた逸品である。 耳や、鼻や目尻には弥兵衛や吉四郎にも見慣れない造形が見られる。 目の金の部分に飴色の透けた漆が塗られている。金箔を保護する為に薄めた漆を塗る事も有るが 塗り方も中途半端な施行で違和感を感じる。 内部にも違和感が見られ、後部に中塗り状態と思われる黒の地に記名が朱で書かれている。 そして中央部から鼻先かけて修理をしたように、朱が塗られいた。 舌は欠落して無い。上下の歯には歯打ちの為の使用感が残されていた。 また興味深い事に、獅子幕を取り付ける為の幕穴が特殊な作り方だった。 以前、この伊藤家の南部にある深淵の獅子頭の修理を依頼された事があった。 その獅子は伊藤家の総宮系の獅子頭と違い、飯豊の諏訪神社系の天眼（視線が天を仰いでいる） の獅子頭だった。 普通獅子幕の幕穴は裏まで直角に貫通した穴なのだが、表面から45 °に二穴を彫り、V型 に幕を取り付ける糸を、その穴に通す・・という妙に、こだわった手法だった。 その為顎の底は、二通りの膜の取り付け位置の為、穴だらけになっている。 何故此の様な面倒な膜穴を採用したのか謎である。 獅子頭拝見の後、拝見を導いて戴いた方に案内され、譲渡された伊藤家の方に話を聞く事が出来た。 55年程前までは伊藤家で祀っていた山ノ神神社の例祭で数軒の氏子で獅子舞いを行なっていたとい う。二頭の詳細は不明だが、長井の親戚筋に当るW氏が20年前に世話をして朽ちかけた獅子頭を修復 したのだとか・・。 確かに嘉永五年の獅子頭にしては余りにフサフサとした縮れた馬のタテガミが植えられている。 目のくすんだ塗りもの理由もその話を聞いて繋がってきたのである。 実に興味深い獅子頭なので紹介できて満足である。

白鷹町下山の獅子頭がようやく仕上がった。 白鷹町浅立の諏訪神社系の備前顔である。 下山には熊野大権現とニ渡神社があり、地区を主体として毎年8月14日祭を行っている。 二社交互から獅子を出して、渡行のコースも変えているのだと云う。 本日、新しい獅子頭の検分と獅子頭に合わせ改造する為に、自宅事務所で地区役員と打ち合わせを 行なった。 　　　　　　　　　　　　　タテガミ無しの状態 随時、制作の様子を写真で報告を送っているが、依頼者の獅子頭を見ての歓声を聞くのは遣り甲斐 を呼び起こすものがある。 獅子頭は全く一人で作れるものではなく、長年培って来た地域の伝統や役員のご苦労もあり 、また彫り師や塗師達の熟練の技術の総合体なのだ。 これから前の獅子頭の取り付け口の大きさから、一回り大きい寸法に改造しなくてはならない。 獅子頭に直接、幕を取り付ける方法でなく獅子頭の幕穴に麻ひもを取り付けて縫う方法を採用 する事になった。 長井の川原沢の巨四王神社の、やり方を応用してみようと考えている。 12月いっぱいで仕上げて、正月の安全祈願祭にお披露目したい意向である。

山形市の鈴川町印鑰（いんやく）神明神社に訪れた。 いたか町神楽の「生き獅子」の件で問い合わせした宮司さんが親切で快く神明神社に伝わる 獅子頭を見せて戴いた。 12月7日・・今日は快晴で、厚着では汗ばむ程である。 護国神社の東部、直線距離だと1kmもない。 昭和34年の 伊勢湾台風でご神木の杉が神社に倒伏して全壊 し、一対だった雌獅子頭が破損して 雄獅子だけが現在残っているとの事である。 30年ほど前には例祭の神輿渡行の厄払いに用いられ、氏子を回った。現在は新しい一対の宇津権九 郎の獅子が用いられ、雄獅子は隠居で心無しか寂しそうだ。 宮司さんの説明では、詳細不明だったが神社資料を見せて戴き調べてみると出てきた。 明治18年にお二人が、刀剣や賽銭箱等と共に獅子頭を寄進しているが、その他は不明である。 脳天に大きな金の宝珠、耳と眉と鼻が黒く塗られ、いたか神楽系の神楽獅子である。 顎の構造が珍しい。 軸棒の穴からギリギリに下が無い。口を開ける構造上の形なのだが、あまり観た事の無い 造りであ る。 軸棒に歯形が見られない。薄く造られているが頭を固定する紐の跡も無く、やはり神輿につく 獅子回しの獅子頭だったのだろう。 眼や歯の金箔に傷や擦れもなくスコブル状態が良い。 作風で作者を推定するにはマダマダ材料不足といった所だろう。

午前中イタカ町神楽の三浦太夫宅を取材した後、午後から蔵王温泉への通り道、大きな鳥居を過ぎて 上野の集落の上野神楽太夫元の高橋清助氏宅に訪れた。 二百年程前から高橋家は代々、イタカ町神楽の太夫たちに宿を提供してきた。 そのイタカ町神楽の太夫から贈られた夫婦獅子頭のうち雄獅子が高橋家伝わっているのだという。 その由緒ある獅子頭は150余年もの間、蔵の中に保存され日の目を見ずにいたが、昭和46年２月 この神楽を郷土民俗芸能として保存していこうと有志が集まり、三浦健治さんの指導を受けて上野に神楽保存会が発足 した。 当時の会員は11人で代々門廻りをしてきたイタカ町神楽から伝授された舞を村社の祭礼時に奉納し たり、地区まつりや敬老会で披露している。 　　参考　　蔵王コミセンだより　平成24年1月1日号　掲載より この参考資料をネットで検索し情報収集したのだが、獅子頭の写真を見て上山の石崎神社の獅子頭 を思い出した。 実際に拝見すると正に、そっくり。 　　　　　　　　　　　　　　　　上山　石崎神社 残念ながら記名や獅子箱等の手掛かりは無かった。ただ上山に太夫が健在だと言うので 調べてみよう。 三浦太夫から神楽指導を受けた当時は、先代の20代太夫の肇氏も健在だったというが、指導は健治 が上野に一ヶ月以上通い指導に励んだという。 神楽では組み立て式の「長持」という太鼓の台を兼ねた道具箱を曳いて移動する。 車輪はなく、リアカーに乗せて各地を回るスタイルが看板でもある。 昔は、テレビや娯楽も無い世の中なので神楽は大歓迎され、季節の風物詩だった。 清助さんも子どもの頃、神楽の笛太鼓の調べが聞こえてくると、血が騒ぎ心躍って何も手につかなか ったという。 清助さんの祖父が漆掻きをし、漆塗りの職人でもあったこともあり祖父が仕上げたものだとい う。 獅子頭の上野神楽は現在も公演を続けている。 19日に稽古を行ない来年正月3日には 「ぐっど山形　山形県観光物産館　新春公演」10:30と13:30分から 9日には蔵王コミセン新春公演 2月25日上野の会員の門廻り・やすらぎの里の公演 3月31日には山形民俗芸能連合保存会定期公演　中央公民館 今日のニュースで太神楽で有名な海老一染之助さんが亡くなったことが報道されていた。 笑点や正月の番組で兄の染太郎さんとの太神楽を観て江戸の風情を感じたものである。 TV番組で日本の伝統芸能を紹介する稀な存在だったが、また一つ昭和を感じさせる伝統芸が 消えてしまったようだ。 追記 清助さんの聞き取り話に和田幸太夫の「生き獅子」を三浦大夫宅で目撃した記憶があるという ことを思い出した。イタカ町の獅子より面長で、なんと白木の獅子であったと・・・。 実は今日、其の「生き獅子」の話の手掛かりを探ろうと山形市鈴川町印役神明神社の宮司 さんに連絡してみたのだ。 すると「生き獅子」の話は不明だが、神社に獅子頭があるという事で、明日拝見する 事が出来そうである。 棚からぼた餅・・とはこの事か。