獅子宿燻亭6

「わしがとこの今昔」という本を米沢の図書館で見つけた。 迂闊にも作者を控えるのを忘れてしまう、初歩的なミスを犯してしまった。 何気に開いた古書の目次に「獅子舞」の文字が浮かんで見えたのだった。 その部分をコピーさせてもらった資料である。 文中に西荒瀬村とあり、舞台はかつて庄内の酒田市飽海郡吹浦付近の村である。 「わしがとこの今昔」より引用　　（句読点も原文のまま）　　 へ、獅子舞の争闘 この話も何時の頃かは判らない、ただ物凄い連日の吹雪で、村人が閉ぢ籠められてゐた正月の出来事 である、いずこからか二組の獅子舞が風の如くに、西荒瀬村に現れ陽気な太鼓と華美な踊りとによっ て、この村の正月を一層賑わしてゐた、そうして又、冬が訪れてから日がな一日として陽気な生活 をしたことのない村人には、この獅子踊がどれ程感興を添へたかは想像の外であらう、この二組が 離れ離れに村中を舞ひ廻つている内、不團偶然にも或る家で出ッくわしてしまつた、そこはそれ 獅子舞とても算盤（そろばん）づく、最初の程は俺が俺がと先着争ひをしてゐたが、やがては双方 激昂して大喧嘩とさへなつてしまつた。 　年に一度の正月が獅子舞によって、景気づけられ大喜びであつた村人も、この思ひも寄らぬ 争ひにただわけもなく騒ぐばかり、誰一人として仲裁する者すら無かった、暫くは睨み合って ゐた双方の獅子面は俄然、驚き騒ぐ人々を尻目にかけて天高く飛び上がつたと見る間に、猛烈な 掴み合ひを始め、遂に片一方の獅子面は利在らずして敗れ、いずれかに姿を消してしまつた。 　獅子面を失つた方の獅子舞の連中は勝つた敵方の陽気なのに比して、気の毒な程沈み切り スゴスゴと獅子面捜しに出発したが、村内隈なく捜しても遂二に見當たらず唇をかみしめ かみしめ何處ともなく立ち去った。 　サテ、所在不明となつた獅子面はその後どうなつたか?　無念や一敗地地に塗れ、再び主人等 に顔を合わすことも出来なかつた獅子面は、村内の勘三郎と呼ぶ村人の家にある大石にひそかに 降り、怨めしげに勝てる獅子面の立ち上がるのを見送つてゐるのを、勘三郎が発見して持ち主の 後を追つたが、行き先が判らず獅子面を手渡すことも出来なかつたので、その獅子面は暫く 勘三郎が預かつてゐたとのことである。 　然しながら當時の貧弱な西荒瀬村には神主さへもをらず、この獅子面を祭ることさへも知らなかっ たので、これを吹浦村に送り同村の人々をして、舞はしめることにしたと伝へられてゐるが、今でも 毎年五月十日に吹浦方面から獅子舞が入り入むのはこれがためであるとの事だ。　　　以上 いやいや 昔の文体で旧かな使い 「っ」の促音が「つ」になり、「え」が「へ」になっていたりと読み難い。 「ゐ」のような変換にテクニックが必要な文字もある。「かみしめ　かみしめ」「すご　すご」等の 繰り返しが、「く」を長く伸ばした様な記号になっていたりする。 「離れ離れ」は「離れ」に「く」の長いやつに濁点をくっつけて表すという離れ業を使用している が、私の拙い技術ではここに表せないのが悔しい所だ。

川西町の「中郡村史」に面白い伝説を見つけた。 何遍も言うようだが今年は置賜をアチコチ飛び回ったので、かなり土地勘が深まった。 川西町の高山といっても他所の方は、直ぐ分かる方は少ないだろう。 今年、川西町の中学校の十字路北側に「森のマルシェ」という直販施設が出来た。 その十字路を高畠方面に向かって直進し、最初の信号十字路を過ぎ、誕生川の橋を渡って直ぐ 左に獅子舞塚の獅子明神があったのだ。 昨日、小松の詳しいオジサンこと渡邊敏和氏に電話して尋ねてみたが余り詳しくは無かった。 「獅子舞塚獅子明神」などと聞けば獅子舞い関係者は興味津々なはずだが、詳しいオジサンは そこまではドップリ獅子の世界に漬かっていないようである。 場所が確定したので、川西町フレンドリープラザ図書館で「中郡村史」を調べると出てきた。 「高山獅子舞塚物語」である。以下引用 ここで郷土の伝誦を一つ取り上げておこう。高山の長沢五郎左衛門屋敷裏に獅子舞い塚があ り、何時の頃からか獅子舞い明神が祀られている。 その昔、運慶という旅人が通りかかり、急病に苦しみ一夜の休息を頼んだ。 この家の人は手厚く看病してやったので、病は治ったが、旅のさ中で、恩に酬い ることが出来ないが御礼の印にというので二体の獅子頭を彫刻して進呈し、何処へともなく立 ち去った。 しかるに獅子頭が夜な夜な、飾り付けていた床の間を抜け出して、東の方二町許りの草原に出 て、舞い遊んでいる。不思議に思う半面に人々に危害を加えてはと、おそれた主がそれを石棺 に閉じ籠めて土中に埋め、その上に松を植えた。さて、松の古木は約五百年の樹齢といわれる が、仮に五百年が正しくとも、これを以て年代を推定する事は出来ない。植換えもあり得るの で当てにならない。また運慶というのは話の内容から彫刻家であり、鎌倉時代に登場する有名 な仏師をさしている。 運慶は生年、歿（ぼつ）年共に不明であるが、十二、三世紀に生きており、仏師湛慶（たんけ けい）の父で父子並称される、当時人も知る代表的な名仏師。主として京都、奈良に在って次 から次に大作に携わり名作を残している。この人が若い修業時代に全国を行脚したかも知れな いが、人に知られる様になってから東北を廻国（かいこく）した形跡はない。従って当の運慶 その人であるかは兎も角とし、弟子かこの時代の名仏師が廻国中たまたま、この地に話題を残 す事になったのかも知れない。獅子頭が夜な夜な遊びたわむれて人々を驚かしたことは奇妙な ことで、そのまま信をおけない。ただ運慶の名にかかわりを持つ人がこの時期に修行廻国をし たかも知れないし、そのことを素材にした伝誦としては受け取れるのではなかろうか。 　京都、奈良生まれの仏師が、地方の新しい気運、特に鎌倉武士の本拠地である田舎を廻り、 当代好みの彫刻の技をみがいたのかも知れない。これらの仏師の廻国には必ずこれを保護する 在地の長者がおるので、情深いこの家の主とは、当時のこの屋敷の主のことで、長沢家の先祖 とつながりがあるかも知れない。運慶、湛慶にかかわる伝説が全国各地に存在するのは凡そ （おおよそ）その様な歴史的意味を語っているものである。因に長沢五郎兵衛家は創立年代、 古い由来など一切不明であるが、舘堀を廻した約千坪に余る屋敷は旧家の条件をそなえてい る。この土豪屋敷については後に別項で述べることになっているが、長沢家もまた獅子舞塚乃 至獅子明神に結び付く鎌倉以来の旧家であるかも知れない。舘堀を廻した千坪（約三反）屋敷 は鎌倉時代の土豪屋敷の規模であり、運慶伝説と結び付けてもよい。 鎌倉以来の旧家であり、室町期・江戸時代を経て今日におよぶと見るべきであろう。 （後述土豪屋敷の項参照） 　　　・・・・とある。 さて・・長沢家で看病したという旅の仏師　運慶とは? 運慶と快慶に制作よる東大寺金剛力士像は有名すぎる大作である。あの運慶だろうか? 長井市の総宮神社の隣に位置する、お堂のご本尊である馬頭観音像は同じ様に運慶の作と伝え られている。 長沢家に一対の獅子頭を納め、その後長井の宮村に訪れ馬頭観音像を彫りあげたと考えると 現代人が考えそうな歴史ロマンだろうか? 鶴岡市の六所神社には「庄内住　久慶の作」と記名ある江戸時代中期に作られたという獅子頭 が伝えられている。 河北町をはじめ置賜でも、京都の仏師集団である七条仏所の慶派の仏師達の作が最上川舟運に 多く見られることを考えると、この物語の真偽もまんざらでもない。 　 獅子舞塚の獅子明神に石棺に入れられ埋められたという獅子頭一対は今、どうなっているだ ろうか? 耐久性のある漆が施されているとすれば、五百年経っても石棺の中に存在している可能性もあ る。 居場所を探して見たいという衝動に駆られて来る。 現代の地下の調査する技術を駆使すれば石棺発見くらい夢ではないだろう。 長井の総宮神社の「総宮神社略誌」には創始時代の古くなった獅子頭を石棺に入れて埋葬した との記述が存在している。 また脚本化された卯の花姫の伝説には、戦で傷を負った八幡太郎を敵方の大将とは知らず 看病した卯の花姫が八幡太郎と恋仲になった。つい父親である片倉小十郎の戦略を伝えてしま い父親が戦死してしまった。それを悲観し野川の上流三淵に身を投げ龍神に化身したという ・・その龍神を招き獅子頭に宿し、祭を執り行うのだという。 石棺に入れられ埋められたという獅子頭は、埋められず総宮神社に伝えられたという説は 突拍子もない話だがどうだろうか?

米沢市の南部に位置する関根の羽黒神社の獅子頭の再調査である。 かなり前に三頭共に塗り替えされ、総代関係者も三頭がお祭りで地区に出た事は記憶に無いという。 拝殿の棚の上で、静かに時代が流れに身を任せている。 今年の祭で獅子頭を拝見した時に、一番大きめの獅子頭の軸付近に記名を見つけた。 しかし、軸を外さないと見ることが出来なかったので再調査をした。 すると前回片方の軸付近にばかり注視したため、もう一方の記名に気付かずにいた。 顎を外し確認してみると、もう片方には、年号があった。 更に、耳の木口にも直筆の記名が残っていた。 左側には「米澤　柳町　大仏師　桂八　二十才」 右側には「慶應（けいおう）戌寅（ひのえ　とら）二年（1866）　八月　十五日」 耳の木口は解読中である。 これで年代作者名が確定した。 柳町は現在も米澤に存在しているが、問題は桂八の苗字が無い。 ただ耳の木口に「鈴木」と見える文字があり苗字の可能性を期待している。 驚く事は「大仏師　桂八　二十才」である。 数えの年で考えると18か19才で、仏像彫刻師の長を名乗るとは驚きである。 赤い二獅子頭の小さい方の獅子頭の舌の形にも、作者解明の兆候に気づいた。 特徴ある舌の形である。川西町の玉庭に数体確認している。 上下の歯に鉄板を取り付け補強していた。 三頭目の珍しい形の黒い獅子頭にも記名があったが、特徴のある癖字で解読難航だった。 実際に再確認すると、見えてきた。 恐らくであるが、 「万治元年（1658）戌戊（いぬ　つちのえ）六月十九日　大山　大蔵　・・」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と見える 六に塗料が垂れている事が判明したので見えてきた。 これが事実であれば、なんと358年前の獅子頭という事なる。 寝た子を起こす様な発見だった。

11月特有の変化の激しい雲行き・・暗い雲のスクリーンに虹が映し出されている。 上山図書館の神社資料から上山市石崎神社に一対の獅子頭を見つけた。 石崎神社の総代の方を探しお願いして、午後2時から獅子頭を拝見することになった。 神社は上山城の少し南に位置している。７月15日の例祭には境内に70軒もの出店が出て 市内でも最も賑やかな祭とか。 神社の獅子頭は一対の赤い獅子頭の他に、意外にも長井の総宮系の小さな黒獅子が奉納されて いた。 片方の獅子箱に記名があり「明治二十年六月十五日　納主　片町　大谷角治」と見える。 この箱に入っていたのは、こちらの獅子頭である。 一方こちらの獅子の箱には「石崎神社　神楽箱　」としか記されず、何方も作者名は無い。 残念ながら奉納者のみ知る作者名なのだ。 獅子頭の制作者や塗師の名は表には出ないようである。 ただ箱の蓋を赤外線カメラで撮影してみると両方、僅かに文字の痕跡が見えたが判別不能だっ た。 さて、気になる獅子頭の形であるが明治二十年の作は類似した獅子頭が頭に浮かんでき た。 川西町尾長島の光玉寺所蔵の「弘化三年（1846）六月十五日　当村　彌六自作之」と記名あ る獅子頭と酷似しているが、少し時代が少しズレているようである。 明治20年は1887年なので差し引き39年は・・・可能性低しかも知れない。 しかも、当時の上山と川西では遠いだろう。 一切記名無しの獅子頭の方も似ている獅子頭があった。 米沢市六郷の桐原にある八幡神社の獅子頭である。 但し、こちらも記名無く年代も作者も不明である。 獅子頭の状態はすこぶる良くて、これといって割れや傷も無く良い顔をしている。 また悪い癖が頭をもたげてきた。 気に入ったのでレプリカを制作したくなってきた。 鮮やかな赤が何と美しいことか。 記名無しの獅子に獅子毛模様のある獅子幕が外され残っていた。ご覧の様に長さが二間程で尻 尾もある。首の後ろの背筋に紙のタテガミを取り付ける白い布があった。 総宮系の小振りの獅子頭についても詳しい事は不明で、今日の天気の様になんともはっきりし ない。 竹田吉四郎風の感有りでもあるが・・・耳と額の百毫の作りが違うようだ。 帰り道、上山は激しい大粒の雨が降ってきたが、中山辺りで黒い雲が切れて日射しが刺してき た。 いつも中山を通る度思い出す・・白鬚神社に気になる大きな獅子頭があるのだ。

上山図書館で上山の宮脇にある正八幡（しょうはちまん）神社の資料を見つけた。 手書きガリ版刷りの神社資料を紐解くと 獅子二頭　享保二年八月吉日　 施主は上山藩主の松平帯刀（たてわき）信通（のぶみち）・・・ 朱塗りの一対の獅子頭有り、とあった。 こういう資料を見てしまうと衝動を押さえる事が出来ない。 早速宮司さんに連絡して拝見する事となった。 宮司さんの苗字も凄い・・・神社名と同じ八幡（やはた）である。 宮脇は上山バイパス側にそそり立っているマンションの東に入った所にある。 お祭りも盛大で、神輿渡行を上山市内まで行なう。以前は市内の八幡神社に御泊まりして の渡行だったらしい。 獅子頭はその露払い役で、以前は一頭に六人が入り練り歩いたという。 獅子頭は多少の破損はあるが、300年前に制作された獅子頭とは思えない良い状態だった。 昨年までお祭りに用いられていたが、今年から引退している。 細部に渡って非常に端正に作られ、名だたる彫り師の作であろう。 眉毛の巻き毛の先端に丸く金箔が施されている。白鷹町荒砥の八乙女八幡の獅子頭でも同じ様 なデザインを見ている。 耳の作りが面白い。内部を刳り貫いて取り付け棒がある。 顎の底に記名が彫り込まれている。 白鷹町の浅立諏訪神社の獅子頭と同じような記名であるが筆跡は異なっている。 よく見ると神社資料と少し違う所が何箇所かあるのに気づいた。 雄雌獅子に同じ記名があり、一回り小さい雌獅子の裏の方が見えやすい。 資料には享保二年とあったが、廾（にじゅう）と見えるので享保二十年ではないか? 施主の「松平帯刀信通」とあるが、「信救（しんぎゅう）」と見える。 更に隣に　「同　源・・・」と刻まれていてその後ろがえぐられているが文字が見える。 上山藩主は十代続き「信救」の名前は無いので、年代的には「信通」だろうが何か大人の事情 があるのかも知れない。ちなみに信通は1697年備中庭瀬から3万石で移封している。 欲を言えば獅子幕も拝見し模様も見たい所。 300年前に藩主に送られた一対の獅子頭を眺めてみると凄いオーラを発している。 満足しきり・・・獅子頭ハンターは、また目を肥やしお腹パンパンで帰路についた。