獅子宿燻亭6

飯豊町萩生の諏訪神社の獅子頭についての資料を拝見した。 三枚の資料は「諏訪神社概要」「生獅子（いきじし）の制作年検証」 「諏訪神社の獅子頭　形状一覧」という大変分かり易く、まとめた資料だった。 その「生獅子頭」とは、地元ではあまりに良く出来た獅子頭ということで伝説の獅子頭として 最高の賞賛なのだろう。 天明三年の製作とある。 前回のブログで手ノ子八幡と長井の平山は、共に獅子頭は安永九年（1780）の記名があり 作者は同社　高橋小兵衛の作。 諏訪神社の生獅子は天明三年は西暦1783年とすれば製作年が手ノ子と平山と同時期である。 獅子頭の作風も同作者の特徴を備えている様だ。 この江戸時代三獅子の関連性もスクープだが、盗難にあった総宮系の二頭の写真が資料にあっ た事は重要である。 旧皇大神社の獅子頭と諏訪神社の獅子頭が盗難にあったとされるが、何時なのかは残念ながら 記載されていない。 この時期、各地で神社荒らしが多発し伊佐沢大石の洞雲寺に保管されていた獅子が盗難に遭 い、其の後富山あたりで泥棒が逮捕された。 警察から盗難品の確認依頼がきたが住職は残念ながら断って不明になっている。 大量の盗難品の中に獅子頭があったとしたら誠に残念至極である。 以前、長井警察署にその件を調査してもらったが、結局流れてしまったという知らせだった。 さて順に写真を見ると旧皇大神社は明治期の梅津弥兵衛の作は間違いない。 次は写真が不鮮明なので自信は無いが諏訪神社の方は昭和初期の竹田吉四郎の可能性がある。 ちなみに、旧皇大神社の昭和33年塗装と記名の獅子頭は、昭和前期に製作された竹田吉四郎 の作と推測している。西大塚の薬師堂には雲形眉の生獅子型の竹田吉四郎の作の獅子頭がある からである。 次は、昭和55年の獅子頭は、飯豊町中津川小屋の渡部　亨氏の作とある。 最後に、諏訪神社の飾り獅子（寄木つくり）平成11年の作は川西町西大塚の金子豊夫の作で ある。梨郷建具屋とあるが西大塚だ。金子豊夫氏は先日のブログで中大塚の獅子頭の話で取材 している。 この資料から地元の獅子舞を誇りに思い、愛する方が書かれたものと感じる。 私の研究と重ね合わせ、後世に伝えたいものである。 最後に、勝手ながら資料引用の了解を得ぬままの転用の失礼をご容赦を願いたい。

最近アチコチお祭り取材してると、すっかり日程を忘れているのだが動物的な第六勘が働くようだ。 とある日曜日お祭りの気配がしてならないので行ってみると幟が立っていた。 神社の幟が立っているが、どう見てもお祭り終了後の雰囲気だ。 川西町高山の三島神社にまた今年も訪れた。 西大塚から高山へ、森谷モータースの十字路を右折して100m位行くと直ぐの神社だ。 大きなイチョウの木が目印。 境内には社務所的な公民館があり、人の気配がするので覗いてみる。 昨年も全く同じロケーションだった。 中では五六人の青年が直会中・・・ 「獅子はもう終了ですか?」昨年と同じメンバーだったのだろう 「あれ? 昨年もきましたよねー?」と覚えていてくれた。今年は名刺を渡して事情を話すと また来た理由を納得してもらったようだ。名刺は切り札。 もう一枚と名刺のおかわりがあったので、後日仕事が来る予感がする・・。 しかし獅子頭は今年も拝見出来なかった。 観れなかった事が悔しいので、小松の詳しいオジサンに電話して獅子頭の写真がないか 尋ねてみたら解決した。最後の手段。 すると一目瞭然、宮内菊人形の創始者 菊地熊吉氏の作だった。 この神社の宮司でもある、置賜神道の重鎮　高田　権氏はこの獅子頭の作者である熊吉氏と 出会っているかもしれない・・などと考えている。 この話はマニアックすぎると感じている方が多い・・・などと感じている。

24日日曜日の昼前、獅子舞い渡行中の写真情報が入った・・・。 獅子頭を見て、すぐ上山市中山白鬚神社の獅子舞いと感じた。 動画まで送ってもらったし、以前から下調べして注目していた獅子頭である。 川西町犬川の龍蔵神社の獅子舞いは現在は佐藤耕雲の作の黒獅子タイプだが、それ以前は 一対の赤い獅子頭で行なっていた。恐らく追い獅子系の「獅子まわし」だろう。 その獅子頭と白鬚神社の獅子頭と似ているのだ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川西町犬川龍蔵神社の獅子頭 黒い髭がある獅子頭は珍しく、置賜では見ない様式である。内部に「高山正則」と記名があ り、河北町の名工　高山文五郎の一門ではないかという説もあるが不明だ。 最近、西大塚に彫り師「金子熊太郎」の存在が明らかになり熊太郎の作の可能性も大いにあ る。 その白鬚神社の獅子頭は大型で、子供ならば頭からスッポリ口の中に入ってしまう位大きい。 実際に泣きじゃくる子どもを口の中に押し込む様にする所作を行なう。 獅子に食べてもらい、口かの中から生還するという行為は「擬死再生」の意味も含まれている のだろう。 話は前後するが・・知人のお葬式に参列した後、急いで着替え近道の山道の峠越えをし、 中山の国道に出た。 快晴の初秋は澄み切っているが、まだ汗ばむほどだ。 国道に入らず羽州街道を行くと中山集落に入る。すぐに幟が見えた。 すると法螺貝の音が聞こえて来るではないか。 探す事も無く、祭渡行の集団を見つけ出した。鎧姿の武士数名と何故か武蔵坊弁慶がいる。 上り坂の街道の上に獅子舞集団が待機して気勢を上げている。何かが始まる兆候だ。 昔の戦の再現を彷彿される。 白鬚神社は平成15年、長井市で開催された国民文化祭「獅子舞フェスティバル」に参加してもらっ ている。その時の印象は獅子頭は巨大で、獅子幕も頑丈で長大なテント生地で作られ大勢の若者が 気勢を上げながら練り歩いた記憶がある。その獅子幕に見物人を乗せてトランポリンの様に 豪快に跳ね上げていた。 しかし獅子頭は同じだが、獅子幕はその当時の三分の一に縮まり幕も綿生地に変わっていた。 獅子舞いは上手から下ってきて丁度、お休み場に入る場面の駆け引きの瞬間に立ち合う事が出来た 様だ。三回ほど行ったり来たりしてお休み場に入り、休憩。 　　　　　　　　　　　　子どもたちが食べられに来る その間に、街道を越えて直ぐの神社に行ってみた。 大抵、神社の留守番役が居て獅子舞いに詳しい古老が居たりするのだ。 獅子舞一行が帰ってくるまで、する事も無く暇を持て余している。 カメラを持って取材になど来る輩は珍しく、歓迎されて拝殿の記念撮影の写真を調査できる。 案の定その通りになった。 昭和54年の塗り替えは知り合いの業者だったり、昭和57年には獅子頭が東京のNHKに出向いて 番組に出演したようである。 長井市で開催の国民文化祭の写真も飾っていた。 拝殿には子ども御神輿、使われ無くなった樽神輿、が目に入った。 言わずもがな少子化で子ども神輿は廃止されている。 長老の話では白鬚神社の獅子は獅子舞ではなく、獅子担ぎなのだという・・・長井の黒獅子の ような決まった所作の形は無いのだという。 しっかりとした記録は不明だが、獅子頭は200年前に作られた丈夫な獅子頭で、100年程前神 社が火災にあったが獅子頭は無事だったという。詳しい記録はその火事で紛失ということだ。 拝殿にある空の巨大な獅子箱が、間も無く戻って来るだろう宿主を待ち遠しそうに蓋を開けて 待っているようだ。 日没は早くなり、日が西に傾いてきた。お休み中の獅子を残して帰路につく。 最近、車のフロントガラスにぶつかる位うるさい程見かけた赤とんぼも、少なくなった様な気 がする。 サングラスをしているのに逆光の夕日が、いやに目に浸みた。

とある所で意外な出会いがあった。 荻（おぎ）の熊野神社の幕付きの獅子頭である。 以前、宮内の熊野大社で獅子頭展を開催した時の写真では確認しているが、実際に 見たい見たいと熱望していた獅子頭である。訪れたお宅で意外にもお目にかかったのだ。 どこかで似た獅子を見た様な気がするが、まだ結び付かない。目の縁や唇のヒダ、額の深い彫りが見事だ。 赤獅子で鼻と耳、眉間が黒く塗られ、特に歯の奥歯が二重に作られている作り方は初めてである。 似ている獅子頭が思い浮かんできた。 山形市の六椚八幡神社を彷彿させる形だ。 比較すると彫が荒く平べったいが、上前歯が下の歯に重なる所や眉間の黒塗り、耳の形が同じ である。同じ作者の可能性がある。 南陽市の獅子舞いは宮内熊野大社や烏帽子山八幡の獅子舞に見られる様に、むかで獅子舞系の多人数 型。大幕の周囲を持って拡げ引っ張り合い練り歩く。 以前神社に訪れた時入り口にあった看板によると、寛延三年（1750）獅子舞と書いた石碑があり 、この時代から「獅子かぶり」が行なわれた・・とある。 神社は堅牢な鉄骨の屋根に覆われ守られていた。 小高い山の中腹からは吉野川の流れが手に取るように眺められる位置にある。

相撲の力士が身につける化粧回しの裏側をご存知か? 表は見た事あるが、裏を詳しく見た方は少ないだろう。 獅子舞いの角力姿の役割が、長井の総宮神社系獅子舞や白鷹の獅子舞に１人及び２人の場合も いて、警固と呼ぶところもある。 そもそもは角力（すもう）が獅子を司り制御する唯一の役割と聞いている。 神聖な獅子に酔っぱらいが触ろうとしたりすると、頭（リーダー役）が血相を変えて遮るのも その為である。部外者に獅子に妨害を加えられるのはタブー視されている。 警固及び角力の化粧回しのデザインは、各神社毎に醜名や神社名や神社紋が入ったり様々。 大相撲のプロのお相撲さん級の本格的な化粧まわしもあれば、手作りの控えめのまわしもあ る。 注文は大抵、呉服店を通して京都に特注するのが筋である。 当工房では今回、工房歴史上に無い本格的な獅子舞い用の化粧回しを制作している。 本格的な手刺繍まではいかないが、京都の職人の制作する金糸を用いた縄や網、下の縄のれん の様な馬簾（ばれん）とかフレンジと呼ばれるものが、高価で手間の掛かる部材である。 その部材を仕入れての制作である。 厚手の生地は絹の染め物や、金糸の入った金襴織物。その生地に手作業で醜名や神社紋を刺繍 する。 絵柄や文字の図案を入力し、今では自由にコンピューター刺繍ミシンで制作出来る様になっ た。 先日とある神社の見事な化粧回しを拝見出来た。 祭が終わったばかりで、角力の自宅で陰干しの養生中の噂をきいて、ナイスなタイミングで ちゃっかりお邪魔したのだ。 床の間に拡げた化粧まわしを裏返し、縫製の塩梅を探る・・・。 金の縄を二重に連結したものが本体の生地にどう縫い込んでいるか?　裏側の処理はどうなっ ているのかが分かる。金糸が解れて交換した金の縄に手縫いの痕が残っていた。 その縄の端にネットが被されて処理されている。その出っ張り部分が角力の足に擦れて怪我す るそうで、その生々しい傷跡を見せてくれた。 その部分には先代の角力の苦悩痕の勲章も残されていた。 化粧回しを付けて獅子と対峙する際の、隠れた苦労ぶりが伺える。 先代の角力はそれ以後、当りそうな部分にサボーターを付けて対処したらしい。 雨の日は裾の金馬簾に泥が付かない様に化粧回しを上げ気味に着付けし直すとか。 その泥をクリーニングするための歯ブラシも桐の収納箱に用意されて万端である。 隠居した化粧回しの醜名を刺繍した部分がほつれ、内部の下地が顔を覗かせていた。 刺繍を立体的に見せる為に、ぶ厚いフェルト状の布を文字の形に縫い込んで膨らませて 居る様だ。 さーて　出物腫れ物所選ばす・・下世話だが気になる小用の場合はどうするか? 注（参考写真無し） 角力の沽券に関わるので、まさかの立ちションは御法度なので場所は休憩場所の獅子宿 となる。 まず角力本人はキツク締め込んだマワシから小水の出口を引っ張り出し用を足す。 これが第一の難関。おのずと第二の難関は元の位置にリターンする事だろう。 両側から２人の協力者が回しを支え、決して濡れぬ様確保する。 もう１人後ろで、その作業を邪魔されぬ様に人払いする役割が付くそうだ。 聞きづらい事だが、大の場合はどうするのか? その場合は諦めて全裸になり用を済ませ、最初からやり直し。 着付けは、なんと10人掛かりで40分も掛かるそうで、大腸急変無き様に角力は暴飲暴食 は慎み、この日の為に体調を整えるそうである。 この大変さに前掛け式の化粧回しが登場することになる。 今は見られなくなったが、昔の八百屋や酒屋が腰につけていた帆布の前掛けのような構造 である。 それに帯を巻くと従来の化粧回しと一見変わらない。 しかし、その角力の重責ある自覚の印である回しを付けるという、覚悟と意気込みが違ってく る。 とある神社の化粧回しの裏には決して表に現れぬ男気が隠れていた。