伝国の杜　情報BLOG

令和7年度の上杉文華館は「謙信・景勝に手紙を書く」と題して、国宝「上杉家文書」などを展示します。 　戦国時代、書状は一定の規則に則って書かれました。このような規則を書札礼といい、差出人と受取人の関係が反映されていました。それをまとめた書札礼書 も作られました。そこには差出者の社会的地位に応じた規範が示されています。その適用は厳密であり、ゆえに実際の書状の書き方から両者の関係を知ることも できます。東国の大名間では、差出は実名に花押、宛名は名字に殿の尊称という表記が、原則的に対等な関係を示していました。特別な内容や礼状などでは、宛名に「謹上」のような上所、差出の実名に官途や姓などを加えて厚礼とし、より丁寧な気持ちを表すこともありました。 　永禄4年(1561)、謙信（長尾景虎）は上杉憲政から名跡と関東管領の地位を譲られ、上杉氏を名乗ったことはよく知られています。これによって謙信、景勝 はその地位に応じた書状を受け取ることになりました。宛名には、「上杉殿」や「上杉弾正少弼殿」などの名字を冠したもの、「山内殿」や「越府」、「春日山」 などの地名を記すもの、また本人ではなく、報告を求めて側近に宛てたものなどがみられます。これらは差出人の立場によって選ばれますが、その基準をみていくことで、謙信や景勝の地位、諸大名家の権力構造、東国社会の変容などがみえてくると思われます。 2025年度はこの解明に取り組んでいきます。   第9回《大名家の事情Ⅲ…武田氏》   　【展示期間】11月27日(木)～12月21日(日)   　　展示目録は こちら   　対立のイメージの強い上杉氏と甲斐 か い 武田氏ですが、謙信の死後、上杉景勝と武田勝頼は和睦し、同盟を結びます（甲越 こうえつ 同盟）。景勝と景虎 かげとら の後継者争い（御館 お た て の乱）や、勝頼と織 田・徳川勢との対立の激化などの情勢の中での判断でした。 　武田氏の書状の特徴は、宛名に「山内殿」ではなく、「上杉」の名字を使用することが挙げられます。そして、「上杉」の使用は武田氏一門にもみられ、現象的には佐 さた 竹 け 氏同様です。勝頼と景勝の関係は勝頼の優位で始まっていて、「山内殿」の表記は適さなかったといえます。また、譜代 ふ だ い 家臣の上位者が「春日山 かすがやま 」表記で景勝に直接宛てた 書状を出していることも特記されます。全体的に武田氏を優位とした礼的関係であったともみられます。 　このような書札礼の秩序が、信玄時代に遡 さかのぼ るのか、それとも長篠合戦 ながしのかっせん などを経た家臣団の再編の結果であるのかなど、武田氏家臣団の検討 けんとう を深め、佐竹氏との共通性や相 違なども意識しながら、武田氏の特徴を明らかにしていく必要があります。   ▼ コレクショントーク 　日時：12月7日(日) 　14：00 　場所：常設展示室　上杉文華館 　※入館料が必要です。   令和7年度上杉文華館展示スケジュールは こちら   皆さまのご来館を心よりお待ちしております。   【お問い合わせ】 米沢市上杉博物館 　0238-26-8001

11月29日(土)よりはじまる企画展のお知らせです。     企画展「ブルーノ・ムナーリ展　美術に出会う前の美術」   誰もが持つ、自由な創造のスイッチがここにあります。　　   　敷居が高い、よくわからないと思われがちな「美術」。ブルーノ・ムナーリ（1907－1998）は、そんな「美術」の垣根を取り払い、日常の中にある形や、色、デザインの面白さや美しさに気づかせてくれるイタリアのアーティストです。ムナーリは、プロダクトデザイン、グラフィックデザイン、絵本の制作、子どものための造形教育など多岐わたる分野で活躍し、独創的でユーモアあふれる作品を世に送り出しました。アートは、鑑賞の対象であるだけでなく、メッセージを伝える手段や、想像力を刺激するきっかけでもあり、何よりも楽しめるものであるべきだと考えたムナーリは、人が豊かな生活を送るためのアートを様々なかたちで発表しました。 本展は、約300点の作品や資料を通じ、視覚的な要素による伝達力や日常の中にあるアートの種をかたちにする楽しさを実感してもらう展覧会です。言葉はいらない、もう一つのアートの力に気づくことができます。       【会期】11月29日(土)～令和8年1月25日(日)   【休館日】毎週月曜日(祝日の場合は翌日)、年末年始(12/27～1/1)　   【開館時間】9：00～17：00(チケット販売は16：30まで)   【入館料】一般590円(470円) 高大生190円(150円）　小中生無料 　　　　※(　)は20名以上の団体料金     ■ギャラリートーク　 　※申込不要、要展覧会チケット   　担当学芸員による展示解説「ブルーノ・ムナーリの魔法」      日　時：11月29日（土）10:00～   ■募集制ワークショップ　つくろう！　みつけよう！　「サラダ菜のバラでエコバッグ」　 　※申込受付　11/12（水）9：00～　       日　時：12月13日（土） 　　　　　①10:00～12:00　対象：未就学児 　　　　　②13:30～16:00  対象：小学生以上     　　      対　象：①②　各15名       参加費：500円          ■募集制ワークショップ　ナイトツアーようこそ夜の博物館へ 　「ムナーリとあそぼう」　 　※申込受付 11/19（水）9：00～        日　時：12月19日（金）19:00～20:30 　     対　象：どなたでも（中学生以下は保護者同伴）20名      参加費：500円       ■募集制ワークショップ　つくろう！みつけよう！「おりたためる彫刻をつくろう」　      　※申込受付　12/10（水）9：00～　       日　時：2026年 1月10日(土）13:30～16:00     対　象：小学生以上 15名       参加費：500円      特別展の主な展示資料等、詳しくは 当館ホームページ をご覧ください。   皆様のご来館を心よりお待ちしております！   【お問い合わせ】  米沢市上杉博物館 　0238-26-8001

ただいま開催中の特別展「上杉謙信の祈りと信仰」から展示紹介をいたします。   展示紹介１ 黒い法衣を着た法体姿の謙信像（泰巖歴史美術館様ご所蔵、前期展示のみ）。 法体姿でありながら、身辺に武器を配した構図は、謙信の武将と僧の二面性を伝えています。同様の作例が確認でき、一般的な謙信のイメージを表現したと見られます。   展示紹介２ 「朱皺漆紫糸素懸威六枚胴具足 三宝荒神形兜付」を描いた甲冑と考えられ、武将姿の謙信の肖像画と見られます（新潟県立歴史博物館様ご所蔵、前期展示のみ）。この甲冑は謙信所用として伝来しています。   資料紹介３ 謙信が青年期に武者修行で廻国した際に用いられたと伝わる笈（泰巖歴史美術館様ご所蔵、前期展示のみ）。 江戸時代には米沢城内の文庫に保管され、「謙信一世秘蔵ノ道具」として伝来し、謙信の信仰が後世に語り継がれたことを示しています。   資料紹介４ 川中島合戦で、謙信が善光寺から持ち出した仏具(法音寺様・熊野大社様ご所蔵)。これらの仏具は、弘治元年(1555)の戦いで越後に移され、謙信の信州支配を正当付けようとしました。前期展示では、善光寺ゆかりの宝物類を一堂に展示しています。   資料紹介５ 謙信が発心坊に対して戦勝祈願を指示した文書(国宝「上杉家文書」)。謙信は越後の寺社に対して修法の効験が表れないことを厳しく非難し、夜も寝ずに祈祷に励むように命じました。好転しない越中情勢を前に、法力を得て事態の打開を図ろうとしたと考えられます。   資料紹介６ 天正2年(1574)末、謙信が伝法灌頂を勧修した際に使用されたと伝わる曼荼羅で、謙信と高野山の密接な関係を物語る代表的な資料です(法音寺様ご所蔵)。謙信はこの儀式で正式な真言宗の僧侶となりました。護摩行で実際に使用されたため、全体が黒ずんでいます。   資料紹介７ 高野山の僧・快慶が謙信に送った文書(国宝「上杉家文書」)。快慶は、謙信が長年望んでいた仏門に入り、密教に信心を寄せたことを称えると共に、謙信による献金へのお礼も述べています。この献金は大火で被害を受けた高野山の復興のために寄せられたものでした。   資料紹介８ 上杉景勝が自身の法要について述べた遺言状です(国宝「上杉家文書」)。景勝は、大規模な法要の執行を遠慮し、通常通りの法要執行を指示しました。謙信の法要を大々的に行う一方で、自身の法要を簡素なものとする点に、謙信に対する畏敬の念が感じられます。   資料紹介９ 謙信を祀る御堂（みどう）の内部を描写した絵図です（国宝「上杉家文書」）。善光寺ゆかりの仏具や毘沙門天に関連する宝物類などが、御堂本檀に隣接する毘沙門堂や如来堂に安置されていたことが分かり、謙信にゆかりある宝物類の伝来が確認できます。   資料紹介１０  謙信の二百五十周忌法要を記録した冊子です(上杉文書)。掲載頁には、法要当日の藩士の参詣場所が詳述されています。藩士は本丸の御堂に直接参詣できず、二の丸の大乗寺内の拝礼の間で参拝しました。大規模な法要でも、御堂の出入りは厳格に管理されていました。   資料紹介１１ 謙信の三百五十周忌を記念して作成された絵葉書(当館蔵)。神輿渡御では、約300人の人々が装束等を着て市内全域を巡りました。祭礼は上杉神社で大々的に行われ、市民を中心に盛り上がりました。謙信の崇敬の"かたち"は、時代を越えて今日へ引き継がれています。   資料紹介１２ 中央に謙信、その下に家臣と思しき二人の武士を配した図像です（長岡市・常安寺様ご所蔵）。謙信は右手に扇子、左手に数珠を持ち、剃髪した姿で描かれています。謙信の僧と武士の二面性を伝えた作品ですが、僧形の謙信像は他に類例を見ない希少な作例です。   資料紹介１３ 謙信所用と伝わる軍配は、寺社に奉納されたものも含めて複数知られていますが、本資料はその中でも古式の様態で伝来しています（佐久市教育委員会様ご所蔵）。中央に梵字と思しき記載のほか、金箔で捺した日輪の周辺部分には朱書きの神仏の号が確認できます。   資料紹介１４ 永禄４年（1561）の川中島合戦を描いた屏風です（当館蔵）。合戦当時の様々な場面が描かれていますが、謙信・信玄両軍の周囲には軍旗が掲げられています。 これらの軍旗には、神仏の信仰にまつわるものも確認でき、戦と信仰の関わりをうかがうことができます。   資料紹介１５ 延暦寺僧が謙信に弁明した書状です（国宝「上杉家文書」）。謙信は、北条氏康と武田信玄が延暦寺僧に調伏の祈祷を依頼したとの噂を聞き、その真偽を尋ねたようです。延暦寺僧にとっては寝耳に水のことで、謙信に対して武運長久の祈祷に励むことを伝えています。   資料紹介１６ 謙信が神前に奉納した願文で、戦勝の暁には阿弥陀如来はじめ９尊の真言と経典を唱えると誓っています（当館蔵）。末尾には、自身の思い通りに越中一国を治められれば、来年１年間は毎日経文を読むと述べており、謙信の越中掌握に対する野心がうかがえます。   資料紹介１７ 謙信が篤く信仰を寄せたことで知られる毘沙門天像です（法音寺様ご所蔵）。左手に戟を執り、右手を腰に当て、邪鬼を踏みつけて睨みをきかせています。 米沢城内の御堂では、謙信を祀る本檀の右隣にあった毘沙門堂に、江戸時代を通じて安置されていました。   資料紹介１８ 謙信が「御宝前」に捧げた願文（国宝「上杉家文書」）。この「御宝前」は本文の「多聞」（毘沙門天）と関連し、毘沙門天に捧げた願文と見られます。謙信は、北条氏政の横暴ぶりと対比させて正当性を述べ、修法の力を借りて氏政の討滅を毘沙門堂で祈願しました。   資料紹介１９ 高野山無量光院の留守を預かった宥義が、同院住持の清胤に送った文書（国宝「上杉家文書」）。謙信が真言宗に帰依し、教義通りに修行したことを称賛しています。本文1行目に「謙信法印御房」と記し、高野山僧が謙信を真言宗の僧侶として受容したことを示します。   資料紹介２０ 謙信を祀る御堂の出入りに関する3カ条の掟書（当館蔵）。①勤番の僧侶の従者を1人に限り、帯刀での出入りの禁止、②法要時の出入りの禁止、③番人が病気になった際、御堂に不案内な者を代理に立てることの禁止が記され、御堂の出入りの厳重な管理がうかがえます。   展示紹介２１ 足利将軍家が、上杉謙信に贈った由緒を持つ刀剣です（米沢市指定文化財、当館蔵）。附属する拵は、室町時代に流行した革包太刀拵で、保存状態の良い優品です。本資料は、江戸時代には謙信を祀る御堂の中に安置され、本檀左側に置かれた記録が確認できます。   資料紹介２２ 米沢城二の丸の簡略的な描写の上に、御堂の火災場所を示した絵図の控えです（当館蔵）。嘉永2年12月の御堂の火災で、御堂内の「位牌所」「番所」「台所」が焼失しました。この火災被害に伴い、当時の藩主斉憲は焼失した三棟の再建願を幕府に提出しました。   資料紹介２３ 謙信を祀る御堂に奉仕する寺院の勤行に関する文書です（当館蔵）。御堂に奉仕する寺院は能化（のうげ）衆と御堂衆に分けられ、それぞれの勤行内容が確認できます。謙信を弔う祭祀は、江戸時代の早い時期から藩の体制として整えられていたことがうかがえます。   資料紹介２４ 御堂に御膳を供える儀礼について詳述した記録です。御堂では朝夕に御膳が供えられ、謙信とその他の歴代藩主では御膳の種類が異なっていました。御膳の種類を比べると、謙信の方が他の歴代藩主よりも豪華な仕様で、この点にも謙信への崇敬の念が込められています。       皆さまのご来館を心よりお待ちしております。   【お問い合わせ】 米沢市上杉博物館 　0238-26-8001

10月24日からのの体験学習室についてお知らせいたします。 季節企画は 「七五三」（10/24(金)～11/25(火)） です。 造形体験は 「紙でつくるいろいろものいれ」（10/24(金)～11/25(火)） です。 紙をつかって、ふくろや箱をつくってみましょう。 平面が立体になるおもしろさを体験してみませんか。 ※ご利用の際は感染予防にご協力ください。 ※発熱や、風邪症状のある方はご利用をお控えください。 ※5人以上のグループでのご利用は、事前にご相談ください。 ※定員は20名です。混雑時はお待ちいただくこともございます。 それではご来館を心よりお待ちしております。 お問い合わせは 米沢市上杉博物館0238-26-8001までどうぞ。

令和7年度の上杉文華館は「謙信・景勝に手紙を書く」と題して、国宝「上杉家文書」などを展示します。 　戦国時代、書状は一定の規則に則って書かれました。このような規則を書札礼といい、差出人と受取人の関係が反映されていました。それをまとめた書札礼書 も作られました。そこには差出者の社会的地位に応じた規範が示されています。その適用は厳密であり、ゆえに実際の書状の書き方から両者の関係を知ることも できます。東国の大名間では、差出は実名に花押、宛名は名字に殿の尊称という表記が、原則的に対等な関係を示していました。特別な内容や礼状などでは、宛名に「謹上」のような上所、差出の実名に官途や姓などを加えて厚礼とし、より丁寧な気持ちを表すこともありました。 　永禄4年(1561)、謙信（長尾景虎）は上杉憲政から名跡と関東管領の地位を譲られ、上杉氏を名乗ったことはよく知られています。これによって謙信、景勝 はその地位に応じた書状を受け取ることになりました。宛名には、「上杉殿」や「上杉弾正少弼殿」などの名字を冠したもの、「山内殿」や「越府」、「春日山」 などの地名を記すもの、また本人ではなく、報告を求めて側近に宛てたものなどがみられます。これらは差出人の立場によって選ばれますが、その基準をみていくことで、謙信や景勝の地位、諸大名家の権力構造、東国社会の変容などがみえてくると思われます。 2025年度はこの解明に取り組んでいきます。   第8回《大名家の事情Ⅱ…佐竹氏》   　【展示期間】10月23日(木)～11月25日(火)   　　展示目録は こちら   常陸太田 ひ た ちお おた （茨城県常陸太田市）を拠点にした戦国大名佐竹氏は、小田原（神奈川県小田原市）を拠点に関東に勢力を伸ばす北条氏と鋭く対立していました。そのため、その 当主義重 よししげ は上杉謙信や景勝の軍事力に大きく期待し、関東出兵を何度も要請していました。両者に対する義重の書状の宛所は「山内殿」に「御宿所 おんしゅくしょ 」や「御報 ご ほ う 」などの 脇付で表現されていました。 　そして、当主のみならず、家臣団最上位に位置付けられた佐竹氏一門（北家・東家・南家）は、義重と同じ表現を用いました。これは、ほかの戦国大名家が当主や前 当主のみが使用していたことと比べて、大きな違いであり、佐竹氏の特徴でした。佐竹氏の権力行使と関連する家臣団編成の特徴に基づくものであったと考えられます。 　また、譜代 ふ だ い 家臣の上位に位置付けられる側近や重臣らにみられる書札礼の特徴も、他家の事例と比較しながら、紹介していきます。     ▼ コレクショントーク 　日時：11月9日(日) 　14：00 　場所：常設展示室　上杉文華館 　※入館料が必要です。   令和7年度上杉文華館展示スケジュールは こちら   皆さまのご来館を心よりお待ちしております。   【お問い合わせ】 米沢市上杉博物館 　0238-26-8001