獅子宿燻亭7

簗沢（やなざわ）八雲神は米沢市内から小野川温泉へ行く途中から綱木方面に右折し、1km程でまた右折す る。500m行って左折し「麦わら帽子」という農家レストランの更に奥にある。 7月8日の午前中、神社の近所の方々が参道の草刈りをするので神社が開くというので訪れた。 「米沢の神社と堂宮　13 三沢地区編」が刊行され、その中に八雲神社の獅子頭について書かれてあった。 獅子頭の写真は一見して見覚えあるもので、私の好奇心を大いに揺さぶるものだった。 道路から石段を登ると石柱や幟旗の竿があり、山に向かって参道が続く。周りは夏草が生い茂り、草刈り後の 草の生ま生ましい匂いが漂っている。草払い機のエンジン音は無いので休憩中だろうか? また石段が見えてきた。少し息を弾ませながら、太い杉に挟まれた苔生した石段を登ると神社の屋根が見えて 仕事を終えた草刈り隊が境内で休憩中だった。 総代の方に連絡し顔出ししておいたので、話は早い。拝殿には大きな獅子頭が鎮座して私が来るのを待って いた。 ずんぐりとした、大きな目の赤い獅子には黒い大きな耳が下がり、アングリ口を開けている。 特に側面の血管が浮き出たような彫りに興味が集中した。 以前製作した白鷹町萩野の獅子にも、この手法が見られるのだ。その後米沢の信夫町　疱瘡神社にも同じ獅子頭 を発見している。その他、類似した獅子は米沢広幡の一之宮神社の大きな獅子頭、川西の時田　八幡宮の獅子に 見られる。 米沢の神社と堂宮13にはこの獅子頭の記名の年代と作者も記載されていたので私としては大発見だった。 名前が軸棒に刻まれているのは意外で、「米沢笹野源右衛門作」と読み取られるが、その後にも何か刻まれている ように見れるが不詳だ。 奉納されたのは安永六年（1777）五月十九日　願主の中に免許町　山崎次郎左衛門という名があった。 総宮神社略誌に　「　唐獅子の塗寄附　城下免許町　山崎与右衛門　萬延元年（1860）六月」とあり 山崎次郎左衛門は与右衛門と関わりあり塗師だった可能性がある。更に総宮神社の唐獅子の作者は源右衛門 という可能性も考えられる。 笹野の源右衛門とはどんな人物だったか? 実は先日、手掛かりを探しに笹野地区のお鷹ポッポの工房へ行って尋ねたが空振りだった。 笹野観音にも金色の獅子頭があり、以前ご紹介している。 関野の羽黒神社の獅子頭と酷似している事から、羽黒神社の獅子記名の「慶應年間の大仏師　桂八（郎?）」 の作と推測している。また笹野は地名でなく苗字とも考えられるが、源右衛門の研究は今後の新たな獅子頭の 発見に期待したいものだ。 神社には大きな獅子頭の他に多数の見事な絵馬があり、子供が獅子頭を持った天保四年奉納の絵馬もあった。 午後から同市　旧町名座頭町の長老　小山田信一宅にお邪魔して聞いた話では　簗沢奥には藩の鉱山があり銅や 鉛、錫が産出され簗沢地区が大いに栄えた時代があったそうだ。 草刈り隊の方の中に、この大きな獅子頭を祭りで出していた・・という証言もあり、獅子幕に代用したと思われる 唐草の風呂敷も廃棄寸前のゴミ袋から見つかった事もあり、以前は神輿の厄払いで集落を回ったと思われる。 獅子頭に巻く穴があり、針金が残されていた。獅子頭は破損や虫食いが見られ、特に耳の軸棒が折れて紐で 辛うじて付着している状態だ。 タテガミは脳天の大きな宝珠の根元と間隔をあけて眉毛の上に植えられている。 大抵白いヤクか白馬毛だが、黒か栗毛とは珍しく、置賜の獅子では初めてだ。 私には宝物に見えても住民の方々の、この米沢一大きな獅子頭への無関心さは 自国の古典文化への無関心へ通ずる。かく言う私も、獅子頭探求をする以前は同じだった。 何とかしてこの宝を次の世代へ繋がなくてはならないと思うのだが、その術が無い。

飯豊町黒沢坪沼の公民館向かいの、竹田昭平さんのお宅に訪れた。 900坪の敷地には蔵、庭に京都から譲り受けた大きな石の灯篭、家庭菜園、水芭蕉の池等旧家たる要素が 全て揃っていた。 資料によると竹田家は天保9年中、小出村（長井市）の竹田清五郎家より縁類続きを以って苗字免許を譲受 け、寺子屋師匠、塗師をやった事から多数の資料が所蔵されているという。 十代目の竹田昭平氏より四代か五代前の当主たちが塗師を継承していた。 五代ー駒次（明治14年亡）　六代ー九兵衛（大正12年亡）　七代ー頼太郎（昭和9年亡） 八代ー義一（大正元年亡）九代ー義平（昭和41年亡） 昭平氏は塗師は継がなかったが、子供の頃に長井の塗師屋や獅子彫り師の話など語ってくれた。 昭平氏が子供の頃長井の塗師に、よくお使いに行かされた。その当時、時庭や泉にワルがいて 他所者の昭平氏をあざとく見つけ、殴られたりカツアゲされたりと散々な目にあわされたという。 しかし、虐められても親に報告する事もせず自ら耐えていた昭平氏だった。 竹田家には南陽市法師柳の佐藤耕雲氏の作の根付が所蔵されていた。蛙の木彫の裏に昭和二十九年耕雲 と刻銘があるので、おそらく義一氏が法師柳の獅子彫り師耕雲氏に獅子頭の塗りの依頼に来た際作らせ 愛用したものだという。 その後、耕雲が亡くなると飯豊町中津川小屋の渡部　亨氏や同所太田康雄氏の獅子頭の塗りを受け継いだ という。 渡部　亨氏について、どんな方だったかを記する記録は無く、興味深いが、何しろ幼少の昭平氏の記憶には 無口で生真面目で木訥な職人タイプという印象だったという。 私の様な商人タイプの獅子彫り師は稀有なのかもしれない・・と話を聞きながら頭に浮かんできた。 八代目の義一氏が自宅の新築記念に作った獅子頭と漆塗りの道具があると聞いて、蔵を案内してもらった。 仕事は蔵の一階と二階の一角で行っていて各種道具類が残されていた。 漆掻きも行い、樹液を収集し生漆を練ったりする道具もある。筆や檜のヘラ、金粉を保管する箱、 炭や顔料を粉末に粉砕する道具など興味深いものばかりである。獅子頭の入ったガラスケースを見つけた。 ケースから出し検分していると獅子頭の意外な場所に記名を見つけた。昭平氏も初めて見るという。 普通は脳天裏の比較的広い場所に書く事が多いが、鼻筋の裏である。 昭和五十三年十二月　1978年　　新築記念　四代塗師　竹田義一　調刻　中津川　渡部　亨・・・とある。 獅子頭の第一印象は太田氏の作に感じたのだが、間違いなく意外にも渡部氏である。 渡部氏の作風の印象を間違って捉えていた様だ。視線が真正面を向いて鼻が長く面長の表情である。 長井市伊佐沢神社や川西町小松の新山神社の梅津弥兵衛の後に渡部氏が獅子頭を制作しているので、弥兵衛の 獅子をモデルにしているはずなので、その影響があると思われる。 その獅子頭の側に寄り添うように小さな赤い獅子を見つけた。 また小さな記名札の表には　　喜寿記念　獅子頭　平成三年竹田よし・・とあり 裏には義一作八十才とあった。義一氏が彫りと塗りを手がけたものだ。 「竹田よし」とは義一氏の妻て゛平成18年103才で亡くなっている。 獅子頭の形は総宮系の特徴だが赤い獅子（雌獅子?）に仕上げているのが面白い。 義一氏は山形の塗り屋（鈴木某）で7年間修行して塗師の技術を習得した。その当時は置賜の各地に塗師が いて膳椀や家具や仏壇の塗りの仕事で忙しかったという。 蔵の板の間には朱や黒の漆がこぼれて模様になっている・・いにしえの塗師達の仕事の様子が浮かんでくる。

五月にさばいて保管している柳の木地の乾燥具合が気になる。 側を通る度に木口の乾燥割れや、うっすら表面にカビが現れてきている。 此の位は差し支え無いのだが・・・それでは彫ってしまえとばかり制作を始めた。 今日も空梅雨の強い日差しが降り注ぐが、集中していると気にならない。 研磨作業などでは耐えられない暑さだが、荒彫りの工程は実にスリリングである。 飯豊にある様な雲型の眉毛を四つ彫りこもうと考えているが、どう収まるかはノミ次第。 すぐに形が出来上がったので、内部を彫り出した。 ネットで手に入れた手斧（ちょうな）を試して見る。 此の手斧は餅つきの臼などを製作するときに用いる道具で、かなり古そうだが使いこなせるだろうか。 獅子の木地は大分乾燥しつつあるので、かなり粘ってサクサク彫れるまではいかない様だ。 歯の研ぎもイマイチなのだろう。 しかし暑い。 と言っても、まだ30度前半。 暑さはこれから本番なのだ。 内部を彫り上げて軽くし、雲型のまゆの厚みを加えた。 眉の渦巻きを彫刻・・・ちょっと固すぎる感

川西町大塚の他屋町公民館を過ぎて運転中の視界に、チラッと何か珍しい光景が映った。 100m程過ぎて気になってUターンして戻ると、僧侶と数名の方達で何やら御祈祷中である。 公民館を見ると中では住民が料理の準備中である。 公民館の空き地の向かい側に地蔵尊があるので、その御祈祷かと近づくと大塚熊野神社の総代の方が おられた。何の御祈祷か尋ねると古くなり危なくなった、のぼり旗を交換するということだった。 そして、その杭を揺すってグラグラする様子を見せてくれた。 のぼり旗用の杭は腐りにくい栗を焼いて強化し「鬼杭」などと呼ばれている。強風で負荷が掛り倒壊などの 事態になれば、大事件である。今月19日とお祭が近い事もあり担当地区の住民が召集されたのだ。 最近、高齢化人口減少もあり、のぼり旗の旗竿を設置するのも大変になってきているという。その為、多勢で 立てる伝統的な手法からロープを使って上げる方法に変えるという事だった。 察するに、その古い杭を供養し新しい杭の工事の安全などのお祓いをしているのではないか・・。 そこまで行う配慮は意外だった。これも伝統的なシキタリなのだろう。この御祈祷で住民が公民館に集い 一献を交わし、お祭りに向けて心合わせをするのだろう。 七月に入り空の青さも本格的になった。湧き上る雲が美しい。

降り注ぐ強い日差しで工房が暑くて堪らない。 それもあって何故か・・ふら～っと川西町玉庭の御伊勢町は瑞光寺へ訪れた。 空には入道雲の間から真夏を思わせる日差しが運転席の右手にチクチク刺さる様だ。 先日から蝉の鳴く音も聞こえ始めている。 目的は御伊勢町の両皇大神社の獅子頭と例祭日の情報収集である。 天文21年（1552）開山の玉庭山随行寺のご住職は川西町の職員だった頃に、獅子踊りの獅子頭張子の木型 制作などでお世話になり面識があった。訪れると快くお話を聞く事ができた。 何故、両皇大神社についてかというと、獅子頭の作風が「米沢の神社と堂宮13」の資料にあった米沢市 簗沢の八雲神社の獅子頭の作者である「笹野の源右衛門」の作風と思われるのである。 お祭は9月16日だが６日に行っているが、人手不足で獅子舞は途絶えてしまったらしい。 以前は一人が獅子頭を持ち五、六人が同行しての「追い獅子」の形だった。 お囃子について以前から笛太鼓があるらしいとの噂を聞いていたが、実際は軍楽隊が演奏した時期もあった。 玉庭は上杉藩の下級武士の集落で、フランス式の軍楽隊が存在していたというのだ。 戦時中は特に盛んで、戦争に招集された若者を白い軍服で決めた軍楽隊が小松駅まで送って激励したという。 その後、小学校の運動会の行進で演奏したが昭和55年頃になり小学生ブラスバンド結成により衰退してし ていった。 平成12年頃、ご住職たちで御伊勢町楽隊保存会を発足し復活を計ったが実現することはなかったという。 楽器は様式の大太鼓と小太鼓と明笛とシンバルで、洋式の大太鼓はそのまま獅子舞の太鼓に用いられた。 さて瑞光寺のご住職のお父さんが買い求めた獅子頭コレクションを拝見できた。 輪島塗の獅子頭で詳しくはわからない。 調べてみると加賀（金沢系）の特徴ある獅子の様だ。 耳や幕口にワタのの入った紫のクッションが取り付けてあり、飾り獅子だが細部も凝った作りである。 眼球の白目には銀箔を用いたり、タテガミは元を和紙でまとめダボで青苧の繊維が取り付けられている のは珍しい。 座布団は力士が土俵下で使う様な長い物を二つに折りたたんでいる形だ。 前住職が獅子堀を試みようとしてモデルにしようと現地で求めた獅子頭らしい。 　　牙が先日、岩倉神社で見た柳　亢右衛門の獅子頭、長い耳は広畑の一ノ宮神社の獅子頭と重なる 　　やはり獅子頭のルーツは北陸金沢方面だろうか 　　歯に太鼓鋲が打ち付けられ歯打ちをするとカチカチ音がする工夫がある 　軸棒は鉄で、竹を割って取り付けていて、舌はその上部に舌を取り付ける角材が固定されていた 　以前奈良の手向山八幡の鎌倉時代の獅子レプリカを製作したが、その構造と類似したものだ 話をお聞きしているうちに部屋がみるみる暗くなり、雷が鳴り出し激しく雨の音がしてきた。 通り雨にしては降り止まないので、突然の訪問のお詫びをしながら軽トラに飛び込んだ。 御伊勢町も高齢化と人口減少が著しくアチコチ空き家が倒壊しているのが目立つ。 稲妻が近くに落ちてバリバリ振動が車の窓ガラスに伝わってくる・・逃げ帰る様に玉庭集落を後にした。