獅子宿燻亭7

7月14日米沢三熊野の太田町と大町の二社の例祭日である。 大沼デパートの東隣の熊野堂へは春日山先勝院へ問い合わせし18:00にご祈祷という情報を得た。 実際訪れてみると、獅子頭の撮影は出来なかったが拝観できた。箱に入った宇津権九郎の獅子には青い幕が 取り付けてあり、手前に天狗の面が置かれていた。拝殿木鼻の獅子の彫刻が立派だったので期待したが 大正六年と八年の米沢大火の影響だろうか? 次に向かったのは太田町の熊野神社。 境内は鬱蒼と木々が生い茂り周囲の住宅とは別空間である。 社殿も神殿と幣殿拝殿を一つの屋根で覆ってしまう形に改造されている。 目を疑う様な古い神社幕は慶應二年、幟を二枚縫い合わせた幕には天保十三年と書かれてあった。 流石質素倹約の上杉鷹山の精神が今でも受け継がれているのだろう。 お祭りの準備で境内に売店やイベントの為の座席が用意されて担当者達が忙しそうに準備に追われている。 拝殿にお邪魔すると獅子箱の上に座布団二枚と獅子幕を重ね、まったりと獅子頭が鎮座していた。 何処かで見た様な風貌だ。 漆が枯れて黒が褐色化している。 脳天の宝珠がユリ根状の蓮の花と頬の真新しい髭が目立っていた。 獅子箱の記名は大正6年2月に若連中が奉納している。 大正年間の6年と8年に米沢大火があり何千棟の家が消失しているが、資料によると太田町までは延焼して いないので、この神社も獅子頭も古い神社幕も無事だったようだ。 作風が読み取れない。獅子頭の内部を見ると修理が行われているので記名は消えたのだろう。 舌の形が櫻神社の獅子の舌と似ているのに気づく・・がどうだろうか? 拝殿内の奉納札にも獅子の手掛かりは見当たらない。 そういえば獅子頭の両耳の下の二つの巻き毛模様は神楽獅子にある模様だ。 その方向とか右回りや左回りが暗号になっていると上山の佐藤太夫に聞いた覚えがある。

15日、朝の上新田皇大神社取材を終えて長井に戻り、午後から再び米沢に向かう。 ここまで取り憑かれないと、未知の獅子頭に遭遇出来ないのだ。 古志田町は愛宕の火祭りで有名な羽山神社や櫻神社の側に「うふカフェ」が有り、南に進むとオタカポッポ の工房や笹野観音があるので分かりやすい。 神事の準備でバタバタ中の中、拝殿の獅子頭を案内して戴いた。 これから子供たちが一対の宇津権九郎型の獅子で町内を回るらしい。 拝殿には古い獅子頭が台座の上に鎮座して居た。塩井の毘沙門天の獅子頭を彷彿させる装飾的な神社の獅子系 の造形は信州　金沢風に感じられる。 丁寧に作った佐藤耕雲の作にも思われるが、塗面の剥離の状態が悪く時代が合わない様だ。 台座に記名があり明治45年7月吉日とあるが、この獅子頭内部に記名が無く獅子頭用の台座奉納の文言もないので 不明である。しかし獅子頭の風化具合はちょうど良い年代である。 神具物置を覗くと記名の木札がいっぱいあるが、このタイミングで調査は憚れるので早々に拝殿を出た。 間も無く神事が始まるのだ。 重い古い獅子頭には獅子幕が取り付けられていた。 隣の遠山地区の羽山神社では青年たちが一対の獅子頭で地区を回って居たので、今は子供たちが軽い宇津権九郎 獅子で回っているのだろう。 余りにも酷暑甚だしく、子ども獅子の確認をする気分でないので帰路につく。 今泉辺りに来た頃、そういえば黒沢坪沼でもお祭りだったなと方向を変えた。 飯豊町添川のバイパスから右折すると、もしかして添川の熊野神社もお祭りかも? と頭に過ったので 訪れてみると案の定、遠くから白い幟がたなびいている。 夏の日差しを浴びて稲穂も順調に伸び、これ以上無いほどの緑が視界に溢れている。その中に祭りの幟旗の 白は、素晴らしい視覚的効果を放って目立っている。近づくに連れ獅子舞太鼓の音が大きくなって行く。 神社はもぬけの空で獅子舞は町内に解き放たれた様だ。 神社番の方にお願いして、神社の隠居獅子や拝殿の木札や記念写真を拝見した。 添川の獅子頭は耳が垂直に立っている所が珍しく、隠居獅子の前歯はへの字型に作られている。 あまり見ない作風なので作者が頭に浮かんでこない・・記名を探すが無い。 持ち手の構造が軸棒と別になり珍しい。萩生の諏訪神社の獅子を作った西大塚の金子豊夫氏　? 二つの獅子箱には昭和63年とあり一緒に作ったのだろうか。この時、獅子頭を新調したのだ とすれば、今渡行中の獅子は渡部　亨氏の作かも知れない。 傍の古い太鼓台背中にはミノにある様な藁の背当てが取り付けてあり「新野左七」と大きく記名があった。 現在の宮守が新野さんという方なので、その御先祖の寄贈だろう。 なんと古びて味わいのある太鼓台なのだろう・・・背負う方への気配りを感じる。 改めてお祭りが終わってから宮守の新野さんに取材させていただこう。 暑さもピークの中獅子舞の一行が田園の中を移動して行く。 多少目眩もして来たので温順しく帰ることにした。

米沢の戸塚山の西南に上新田地区の西光寺が有り、すぐ隣に皇大神社がある。 米沢市内から高畠方面に向かい、最上川の橋を渡って直ぐに右折、踏切を渡ると大きな蔵と農家の集落である。 何か・・言葉では表せない懐かしさと歴史の景観を感じさせる集落である。 神社の総代の黒田利右衛門家が400年前に福島県柳川から上新田に移ってきた。 その時、柳川から一緒に西光寺を開山し、皇大神社と二つの神社、合わせて三つの神社を遷したという由来である。 その皇大神社の7月15日が例祭日だが、14日黒田家にお邪魔して獅子頭を拝見する事が出来た。 一見して獅子神楽で用いられる宇津権九郎型の獅子である。持ってみると驚くほど軽く、軸棒に歯型があり、頭を固 定するような紐もある。耳も動くように紐があった。軸棒の所に持ち手が付けられ獅子神楽から「追い獅子、 獅子回し」の形に移行した様子が分かる。 以前、上山の月岡城御用太神楽の佐藤多夫氏から上新田の神楽師　駒沢栄助氏の話を聞いていたので、ご当主利右衛 門さんにその件について尋ねた。時代は不明だが「長岡某」という神楽師がいて、その後引退し駒沢栄助氏に譲った という。昭和7年生まれの利右衛門氏が子供の頃、寄せ神楽といって西光寺で行う神楽を楽しみにしていたという。 15日朝9時頃神社から獅子が出るというので駆けつけた。獅子回しの話はあまり聞けなかったが、消防の若い 衆が獅子で上新田を回るようだ。出発の神事は無く神社から参道に田楽灯篭を設置始めた。 笛は無いがドンドン太鼓を叩いてスピーカーからお囃子を鳴らす・・これといった形は無い。 職業的な神楽獅子の伝統は伝わらなかったようだ。 雲一つない夏空が眩しい。 炎天下での獅子回しを確認して獅子宿に引き返した。午後からまた米沢古志田町の櫻神社に訪れる予定だ。

12日米沢市東町の皇大神社に訪れると例祭の準備が完了していた。社務所の宮司さんに尋ねると こちらは著名な酒蔵があり樽神輿が町内を回るが、獅子は出ないそうだ。大正六年の米沢大火で消失して 一切それ以前の事は不詳だという。太田町熊野神社や大町の八幡神社を兼務する山大前の一宮神社に訪れてみた。 すると、拝殿に例祭のポスターが掲示され7月18日19日と間も無くお祭りであるが獅子舞渡御の案内はなかった。 お祓いを終えた宮司さんに獅子頭の話をすると・・・古い獅子頭があるという。 すると神殿から、何十年も陽の目を見ていないような獅子頭を運んで戴いた。 鼻先の塗面が剥がれた桐の獅子頭は、今自宅に預かっている芳泉町文殊尊の獅子頭の作風と同じである。 芳泉町の獅子頭の記名に東町の塗師、嶋屋新兵衛　明治七年とある。しかし作者の記名が不詳だ。 芳泉町文殊尊の獅子と同じに塗りの下地が脆いので塗師も嶋屋新兵衛だろうか。 もう一頭は、作風が違う。眉毛の造りが白鷹の鮎貝八幡宮野獅子や笹野観音の獅子頭と似ていて、もっと面長に すれば鮎貝の獅子にそっくりである。 目付きが鋭く、引き込まれるように魅入ってしまう獅子頭だ。 後ろから見ると二頭共に新しく白木の持ち手を取り付けて改造している。顎の構造が似ていて、特に舌の作り方 が共通しているので同じ作者の可能性もあるが断定できない。 例祭が終わったら、ゆっくりクリーニングさせて貰い調べさせて戴く提案をした。 自宅に戻り、画像を拡大してみると木口に記名らしき物も見える。 埃を払えば記名が出てくる可能性がある。 芳泉町文殊尊や、こちら城南一宮神社は大正六年の大火を免れて、辛うじて残った貴重な明治以前の作の獅子頭 なので今後詳しく調査したい。 拝殿の梁に祭りの行列に用いる四方をつかさどる天の四神である、玄武、白虎、朱雀、青龍を見つける。 すると獅子頭の他に、古い神輿の銅製の鳳凰を見せてもらった。本体の神輿はなく、これだけが残っているという。 台座の内部に墨で記名が残されている。難解な文字で未解読だが、文政七年（1824）は判別出来た。 だいたいだが 　　　神具卸　万屋　利三郎? や家内安全とかわずかに読み取れるが後は専門家に見てもらおう。 米沢には、まだ手付かずの獅子頭文化がまだまだ残っている。今週末市内で祭りが多発し調査スケジュールが 大変な事になっている。

8日五所神社の鳥居が完成し神事でお祓いが執り行われた。 今日11日の山形新聞の記事にも掲載され紹介されている。 依頼された扁額は文字の彫刻に金箔を施し、大工さんが額を製作し取り付けた。 この額が何とも難しい。四方内側に折れているので板の合わせ角度を作るのが大変だ。 文字を彫刻するより、ずっと難易度は高い。 これから100年程、ここに立ち続け神社や氏子たちを見守っていくのだろう