獅子宿燻亭7

獅子踊り衣装の羽根ミノの制作である。 獅子頭の後ろに、特殊な黒い鶏の尾羽を取り付けるのが伝統の形である。羽根は一見すると黒であるが、 光り具合で緑や青みがかった艶がある特徴である。 羽根ミノの取り付け。半円形の針で縫合 羽根蓑（ミノ）と勝手に名前を付けているが、正式な名前を知らない。 張子や木製の獅子頭にも超軽量の羽根を付けてタテガミとしている。黒尾羽が手に入らないと、キジや カラスの羽根を用いている様である。 古いミノと比較 今回の獅子踊りの衣装は小松豊年獅子踊りの古いモノで、現在は中学生が御下がりして使用している。 だいぶ、老朽化して羽根も少なくなってきたので羽根ミノだけ作り直しを依頼された。昨年は羽根ミノを 縫い付けている布がボロボロになってしまったので、裏に布を貼り付けて補強した。また、張子の獅子頭 の鼻先が潰れたので、内部に強化プラスチックで固定し補強して修復している。 火の輪を潜る際に地面に激突したと思われる。 舟渡獅子踊り 以前取材した、小国町の舟渡獅子踊の羽根ミノを見ると、生成りの麻黒に尾羽と青苧や麻などの植物系の 繊維状のものが取り付けられていた。麻は魔除けとして取り付けられたのだろう。 梓山上組の獅子踊り 綱木の獅子踊り 米沢の梓山の獅子踊りや綱木の獅子踊り、他の置賜の獅子踊りと比較してみると面白い。 目に銀箔が張られていて眼光鋭く迫力がある。 以前ご紹介したが、小松豊年獅子踊りの古い獅子頭が保管されていて、意外にも獅子頭が朱色である事に 驚く。現在、県内の獅子踊りはほとんど黒に塗られていて朱色の獅子は他に記憶に無い。その理由は一切 残されていない。 朱色の獅子頭と同所に私が制作した、張子の獅子頭の木型が残されていた。現在用いられている獅子頭は この木型に和紙を張り漆で固めて仕上げたものである。この型は今回修理した獅子頭をモデルにして彫っ たものと思われる。 朱の獅子頭で踊るのも見てみたいと思うのは私だけだろうか?　

昭和56年長井市の故海藤武五郎氏の作の獅子頭が獅子宿に展示される事になった。 平成6年頃、黒獅子研究会で獅子頭展を開催の際に、当時獅子頭制作をしている彫り師の 方に取材して、海藤氏宅にお邪魔している。総宮神社の北側に住宅があり、海藤氏は温厚 な好好爺の笑顔が印象の方であった。しかし今年、そのお宅も解体されたと聞いている。 海藤氏作の獅子は縁あって、長井出身の亡くなったご両親の遺品である。この度、ありがた い事に相模原の方から獅子宿に展示するよう寄贈いただく事となった。 大きさは奥行き30cm高さ25cm幅32cmの小振りの獅子頭である。総宮神社の竹田吉四郎の 作を思わせるような作風で険しい表情で睨みが効いている。耳が埋め込まれて固定されてい る。海藤氏の獅子頭については、ほとんど個人蔵で、彼の作風を残す獅子頭としての貴重な 資料となるだろう。

獅子彫りは冬がいい。日本酒の仕込みと同じで、冬は雑菌が少ないのだ。寒ければ寒いほど いい獅子が彫れる。熱い獅子彫り師の魂を獅子に封じ込めるのだ。 暖房など無意味な獅子彫り小屋の冬は、凍える程寒い・・はずだが今年は異常である。 師走も半ば、厚着して構えると新元号の冬は、時に汗ばむ程に暖冬で雪も無い状態だ。 朝方は手袋をしていても、かじかんで指がツルほど過酷な環境なはずだが・・それもまだ一回だけだ。 珍しく11月に早めに雪囲いを済ませ、除雪機のバッテリー充電や、塗装まで済ませているというのに やっとバケツの水が薄く凍った位である。暖冬は自然界に色んな歪みをもたらす。 室内にストックしていた柳の木地を引っ張り出してきて乾燥状況や不具合を確認した。 この冬の獅子彫りシーズンに備えていたものだが、アレヨアレヨと無くなってしまっている。 平成18年にさばいた柳 2018年に良い塩梅の柳が二本入荷した。 その獅子の卵が乾燥して出番を待っていたが、もう僅かだ。 12月14日 木地が不具合か健全かの判断は経験がモノを言う。 木口を良く見ると表れていて、それを気付くか気付かないか大切な判断だ。 12月15日 13日から見切り発車で進めた獅子の制作も木地の顔色いかんでブツんと中断してしまう状態である。 本日も、顎用の寸法に相応しい木地を探したが、注文に応じる材料が見当たらず途方に暮れてしまった。 12月16日 顎にする材料が・・決まらない。

長井市歌丸 貴清山 金鐘寺（きんしょうじ）所蔵の秋葉山神社の獅子頭と獅子幕を拝見した。 秋葉山神社は金鐘寺境内にあった神仏混合の時代の神社である。 獅子箱には記名が残され　天保九年　彌生（やよい）吉祥日（きっしょうにち）とある。彌生は３月、吉祥日は 陰陽道で何事も吉とされる日の意である。また裏には、世話人当村若衆　貴清山　什物　拾八世 大宗代　とある。 拾八世大宗代というのは住職に用いる特有の書き方で、18代目の大宗の代であるという意味である。わざわざ、 その位牌も見せていただいた。裏には寺院が消失し、天保五年に建立したと書かれていたので、天保九年の獅子 はその記念や寺院の火伏せの厄除けの意味もあったのだろう。 獅子頭は鬼を思わせるようなギザギザの眉で、鼻や唇は成田五十川系の特徴を見せている。軸棒の下の顎の下部 は小さめの半円で、顎の下から軸棒を握るように作られている。何処かで見た記憶があり、確認してみると飯豊 町添川熊野神社の古い獅子の作りと同じであった。その獅子の顎は軸穴部を作らず、一枚板状の顎の厚みに鉄製 の丸棒を通しただけの構造で、それは米沢笹野の源右衛門の作で用いられていた独特の手法である。 添川熊野神社の獅子頭 小出白山神社の獅子頭 　 金鐘寺に伝わる秋葉神社の獅子頭は、時代や作風を見ると宮村の高橋小兵衛の作と推測される。 獅子頭の握り棒は丸棒で3本あり、上部の二本が平行になっていて、上の棒を握って三番目の軸棒が手首の位置に 当たるように握る。上部の内側にある棒の役割が疑問になる。おそらく警護掛かりの際に上部の平行する二本の棒 に持ち替えて口を開けるのだろう。奥の棒が無いと手首が返り過ぎて大変である。こんな工夫を考える小兵衛は獅 子舞に余程熟知している仏師か、獅子彫りだったのではないだろか。 総宮神社所蔵最古の「寛文11年改」記名ある獅子には軸棒穴部の端に右手が密着する溝の彫りもあり、既に獅子舞 に適した高度な工夫が見られる。獅子舞の振り手と獅子彫りが密接に情報交換し、獅子頭の改良を重ねたのだろう。 大正九年の獅子幕

12月12日米沢養護学校長井高に「黒獅子に親しもう」という授業の講師で訪れた。 授業には小学部12名中学部6名、教師14名の皆さんが参加いただいた。 先月フレンドリープラザで初お披露目した紙芝居「獅子舞塚の獅子舞明神伝説」も 描きたしてグレードアップしご披露した。 仕上げたての成田五十川系と総宮系獅子頭や幕付きの子供用獅子も資料として持参し、 黒獅子の話しを行なった。 黒獅子の話しを聞いて盛り上がった所で、生徒さん達手作りの獅子頭による獅子舞を 行った。獅子幕は生徒さんが自由な模様を描いたもので、色鮮やかな仕上がりと感性 豊かさに驚く。 生の笛太鼓によるミニ獅子舞の実演では、歯打ちの迫力に真っ青になる生徒さんもい たが、最後は自然と警護掛かりが始まり予想以上に大いに盛り上がった。 今年度から特に獅子舞の好きな生徒さん3人による、獅子舞クラブ結成も有り、今回 の授業でメンバーも増えるのではとの話である。 生徒さん達や先生方の活き活きとした表情を見ると伝統芸能　黒獅子舞の影響力を改 めて思い知る授業だった。 12月14日山形新聞に掲載より