獅子宿燻亭7

白鷹町アユームにて獅子頭展が開催中だ。 11月2日の産業祭りオープニングには町内の三社の獅子舞が披露された。 三社は鮎貝八幡神社と山口羽黒神社、そして萩野の大日堂の獅子舞である。後から知ったのだが、三社共 我が工房の作の獅子頭を用いての獅子舞と聞いて驚いた。なんと光栄な事だろう・・・獅子彫り冥利に尽 きる。提供していただいた写真を観ると、秋空の下で獅子達は実に生き生きとして待っている。獅子頭の 赤が背景の緑や、空の青に際立っている。正に白鷹レッドとは良くぞ命名したものだ。 鮎貝八幡神社の獅子舞 山口羽黒神社の獅子舞 萩野 大日堂の獅子舞 最近、獅子頭展は恒例になっていて毎回訪れるが、その度に発見があり獅子彫り必見の企画である。 今回は41頭の展示で、見応えがある。小山沢の熊野神社の獅子が初お目見えだろうか?昭和四年の作とあり、 竹田吉四郎の作と思われる。 西大塚 薬師堂と小山沢 熊野神社の比較 この獅子頭は川西町西大塚薬師堂の黒獅子とそっくりで、今泉稲荷から譲り受けたと聞いているが定かで はない。熊野神社の獅子は奉納された当時は黒獅子で、後に白鷹だから赤く塗り直されたという。

10月27日　朝から川西町玉庭の両皇大神宮に訪れた。到着する前に小松の皇大神社の宮司さん宅に 回って、車でお連れした。 神社に着くと総代の方々が、既に拝殿の清掃を終えたところだった。総代の方々は定期的に集まり 清掃や修繕を行っている。先月、総代長の方に獅子頭や絵馬を拝見したいとお願いし、この集まる 日に合わせて拝見できる事になったのだ。所蔵されている二頭の写真は小松の詳しいオジサンから 調達していたが、正面の写真と記名のみで再調査をしたかった。 総代が自ら名古屋から運んだという鳥居　塩ビ製と聞いて驚く 享保獅子 繰り返しになるのだが・・ 獅子頭の記名は享保20年（1735）　細工 穂保定七 細工 大嶋市兵衛とあり、同町時田の八幡宮や 朴の沢熊野神社などに類似した獅子頭が残されている。しかし、時田の獅子頭（享保13年1727）に は　大木甚六　高橋建賢　塗師　小松原□□（1728）（渡邊敏和氏資料より）・・と記録があり同 系統の作風にも関わらず作者が異なっている。 伊勢の宇賀多神社　享保八（1723）年の権現獅子 手本になる獅子頭から幾人か制作したとも考えられるだろう。伊勢の宇賀田神社に酷似している獅子 頭があり、いずれかが伊勢から獅子頭を求め、玉庭に伝わる享保雛の様に買い求め持ち込んだものか もしれない。 源右衛門獅子 うっすら透けて見えそうな記名 別の獅子頭は写真から源右衛門の作風と察していたが、実際横から見てみると正にその通りで、 白鷹町の萩野、米沢市簗沢の八雲神社の大獅子、竹井の石清水八幡神社の獅子と同じだ。昭和53年 12月に小屋の渡部 亨氏（総代の方の話）によって獅子頭の修理をしているので記名が塗りで消失し てしまっている。米沢市簗沢八雲神社の大獅子の記名には安永六年（1777）とあり、御伊勢町の獅 子記名と同時期である。源右衛門の獅子頭の特徴として、歯と舌の造形に特徴があった。歯の間に 窪みが有り細かく複雑な歯に仕上げている。川西町堀金の證誠寺所蔵の獅子や、その他数例に見ら れる特徴であ。舌には葉脈状の溝が彫られ、その形状は他に類を見ない。内部に塗られた赤のカシ ュー塗料が透けて、わずかに記名痕が残されていた。 宝暦11年の絵馬 絵馬裏の落書 獅子神楽絵馬が四枚残されていた。 記名が分かったのは宝暦11年（1761）と明和2年（1765）で年代が近い。宝暦の絵馬は、下敷きに された様に墨が付着している。裏に試し書きの痕が残っていて、また「平成2年に額縁補修　大嶋 守男」と記録されている。大嶋氏は獅子頭記名にあった大嶋市兵衛の子孫ではないだろうか? 守男氏は「鎮守杜の覚書」という神社資料を残している方である。その裏の墨書をみると「天明元 年（1781）」「一万度御祓」「大嶋市兵衛」「奉納」「奉献」と試し書されているのが興味深い。 絵馬や獅子頭の記名の練習に用いたのだろうか?しかも絵馬の表を下敷きにするとは、実に大胆不 敵な試し書きである。 ノスタルジーを感じさせる水平線に夕日が沈む絵馬があった。千鳥の群れの影を描いている。越後 村上の海辺で舞う獅子神楽の様子を描いたのだろうか? 西大塚の皇大神社の四枚獅子神楽絵馬が残されている。獅子を操る人の腰には、刀が見えていたが、 明和2年の絵馬に同じ様に腰に刀を差している。絵の状態も良く生き生きと描かれている。大きな 胴長太鼓を乗せた長持には、ご祝儀を頂いたのか紙に包まれたオヒネリが描かれている。作者名も 残され「雲水舎 在中 筆」とあり作風も西大塚皇大神社の絵馬と似ている。 その他、文武両道の様子を描いた絵馬がある。中央右に何処かで見た様な松が描かれていた。西大塚 皇大神社の獅子神楽の絵馬と見比べて見ると作風が似ているので作者が同じではないだろうか? 作風が似ている西大塚皇大神社の絵馬 さて、類似する西大塚や御伊勢町の皇大神宮の獅子神楽絵馬についての関係性が気になってくる。 西大塚の皇大神社も、越後村上から移住してきた鮎川系武士たちの末裔に守られているのだろうか? 獅子神楽絵馬を複数所蔵している置賜の神社は少ない事から、その特異性を探ってみたいものだ。

明治から昭和初期まで総宮神社の獅子頭を務めた斎藤與次兵衛氏が五十川薀安神社の獅子舞を伝授 したとの資料が致芳地区公民館にあるとの情報が入った。簡単な資料や口伝で、その話は耳にして いたが、その内容について詳しい資料が存在していたのだ。 　　昭和五十年十月　丸山孝太郎氏寄稿　　　五十川獅子頭の年代　　薀安神社宮司編集 8ページほどの冊子で、挨拶文には 昭和四十八年　前総代に獅子頭の年代と獅子の由来について調べていただきたく　ご依頼申し上げ ました。このたび　その表現を見たことは獅子連一同嬉しく御同慶に堪えません。先輩者御方々の 獅子舞の御苦労ひとかたならぬものがあった事を知り 我々も一生懸命努力いたし文化財的 斎藤與 次兵衛獅子舞の保存と振興につとめたい。　　 昭和五十年九月吉日　獅子頭　別部　啓　小頭　佐藤　学　獅子連一同 文章の締めに「文化財的斎藤與次兵衛獅子舞」とあり與次兵衛氏の功績を賞賛している。 この資料は　前総代丸山孝太郎氏（当時70歳）が詳しく纏めた原稿を、嶽本宮司がガリ版で原紙 を切ったものである。神社の歴史、獅子舞伝来について、獅子舞の意味について記されている。 抜粋 薀安神社は東西五十川氏子の崇敬する鎮守 産土神（うぶすなのかみ）で社記には元慶二年（878） 鎮守将軍小野春風軍兵をひきいて下向す。そのとき藤原薀安 当地に至り、仁徳を施す。里民その偉 功を仰ぎ一祠（ほこら）を造営し奉賽（ほうさい）す。とあり その後文政の御代になり宮社改建の気運起こり、東西五十川の氏子より奉賀わ賜り村あげて長年月 かかり文政十年五月みごとに社殿改建の大事業成し遂げ 秋九月九日記念祝賀祭典を行う。さぞやに ぎにぎしかったことであろう。 現 社殿がその時造られたもので、本殿の彫刻は宮内（くない）中野又惣の遺作で稀に見るすぐれた 彫刻、見れば見るほどすばらしいなぁと思う。大事にしなければならない。 ・・・・とあり後半は丸山翁の心情が溢れてきている。 その後、文政時代の旱（ひでり）大洪水などの内情に触れ、獅子頭についても記されている。 獅子頭は竜頭で布を漆で幾重にも張り固めたもので平吹市之丞の作とある。以前、薀安神社の獅子 頭の制作を依頼された際、モデルにした獅子頭である。やはり大変薄く軽く作られていたが、漆と 布の張り合わせだけでは獅子舞には当然耐え得るものではない。大型の獅子頭を薄く薄く、限界ま で軽量化し、麻布で全体を布着せしたのではないだろうか? 平吹市之丞の作とあるが、獅子頭の彫 りは宮の大工 高橋小平と推測している。 祭礼と歴代の獅子頭（役）角力の由来についても記されている。 初代目 小柳（しこ名）角力の小柳と獅子頭（役）の制度は同時期に作られたもので初代小柳は辰 右衛門とある。 別紙資料（平成十三年　手塚勝雄氏調査による）には小柳襲名と歴代獅子頭（役）がまとめられて いた。 初代目　辰右衛門　別部家 二代目　長左衛門　別部家 三代目　友吉　　　色摩清作家 四代目　円蔵　　　佐藤家 五代目　平次　　　佐藤家 六代目　好雄　　　色摩茂治 父 七代目　富　　　　中野 八代目　幸治　　　平田 九代目　正広　　　成田　　 十代目　洋平　　　佐藤　現在の角力 尚、六代目と七代目の間には戦時中のため仮の角力が存在していたという話である。獅子頭（役） については十三代に渡り記されているが割愛する。 　 斎藤與次兵衛氏ついては 長井町宮 県社総宮神社名代獅子頭　與次兵氏（横町）県南きっての名人であったという。たとえば 五升桶に水をいっぱい入れて、こぼさずに舞ったという。きびしい練習稽古をくりかえし、一週間 もアメヤ商店（色摩文七氏宅、その当時飲食店を営んでいた関係で）へ泊めて指導を受け、雨降れ ば講義であったという。・・中略 四代目獅子頭 菊池利吉氏に與次兵衛流秘伝修得受け、それから名称 ニラミ獅子文化財的獅子舞出現。 ・・・とある。 また総宮神社の例祭に五十川の獅子連が加入が認められたとある。寺泉 五所神社の警護（角力）が 総宮神社の警護を兼ねて務める初登場の時、菊池利吉が警護の指導に当たったとある。獅子頭役は 獅子宿（獅子舞の休憩場所）を長年に渡り担い、獅子舞の世話役も兼ねていたようだ。 総宮神社での獅子舞参加も大正末期頃まで続いたが、その後途絶えた。 長井市史に七代目 中野　富氏の勇壮な角力姿の写真が掲載されていて、私も記憶に残っている。その 後ビデオカメラが出てきた頃から、写真や動画撮影が普及し八代目 平田氏の角力の獅子さばきの映像 が残っている。 この様な資料や記録は、筆者の郷土愛に基づく大変貴重な資料であり、斎藤與次兵衛氏の足跡を記し た資料としても重要な資料である。まさに公民館隅の棚からぼた餅・・といった発見である。提供し ていただいたご理解ある公民館主事の方に感謝を申し上げたい。 　

10月12日　南陽市宮内の池黒は皇大神社に訪れた。 前回お邪魔したのは例大祭前の9月15日頃で、準備の忙しい中に獅子頭を拝見できた。 明治期、同町の小関庄左衛門の作と鑑定したが、まだその他に2頭あるというので後日見せていた だく約束をしたのだった。一昨年の最初の取材では平成17年 梅津勝男氏の獅子頭を拝見し、神社 には4頭の獅子頭が奉納されている。長井市以外で複数獅子頭が所蔵されているのは珍しく、関心 を寄せていた。 宮司さんに案内してもらい、杉の大木に挟まれた100m程の石段を上ると息が切れてきた。数年前 はこの位の階段は息さえ切れなかったものだが・・・。 2頭は宇津権九郎型の輸入ものの獅子頭だった。例大祭の運営は青年会が主で、明治期 庄左衛門の 作の獅子頭の引退後、昭和平成頃に入ってからのものだろう。どちらも耳が無くなっていた。 宮司さんには落胆した顔は見せない筈だったが、社務所に戻ると興味深い物を拝見する事が出来た。 朽ち果てた一片の木片の様だが、合祀されている羽黒神社の古い棟札である。今年、専門家に赤外 線カメラにて撮影し鑑定すると「　応徳三年（933年）出羽神 輿麿　敬白　 韓志和（からしわ）鍛治三条小門宗近（かじさんじょうこもんむねちか）」と記名があった。 公に日本で最古の棟札は岩手県中尊寺の保安三年（1122）で、それより189年も遡る事になる。 韓志和という人物は飛騨の匠、彫刻の名手で平安時代初期に自作の木鶴に乗り唐土（中国）へ渡った。 飛騨の高山市中橋公園には韓志和を木鶴大明神の銅像にして残されている。 一方、鍛治三条小門宗近は平安時代の刀工で、日本刀が直刀から反りのある、わん刀に変化した時期の 代表的な名工として知られている。何故この様な人物達が、池黒の皇大神社棟札に名を残したのだろう か? 棟札からは他に何も読み取る事は出来ないが、坂上 田村麿に由縁するとも言われているという。 中尊寺の棟札よりも古い、933年前の日本最古の棟札とは驚きである。長井の獅子舞の歴史も1000年と 云われ、置賜の時代ロマンに引き込まれそうである。

新潟県村上出身の彫刻家 有磯周斎の作品を追って村上市に訪れた。 初代有磯周斎は文政2年（1804）は伽藍彫刻の工匠 稲垣八郎兵衛の次男として村上大工町に生まれた。 その環境で若くして建築と彫刻を学び、25歳で中部地方、江戸、日光などの神社仏閣を参拝して強く、 心に残るものがあり、天保年間に堆朱、存星（沈金の一種）などの彫漆を学び、村上漆器に活用して 工芸美術作品を作り上げた。その後さらに三条の画工 五十嵐華亭より画法を学び、彫刻に応用して村上 堆朱の名を高めた名匠である。 10月10日、快晴の秋晴れに村上市内の曹洞宗 大葉山 普済寺と藤基神社に有磯の作品が観られるので訪れ てみた。 見事な庭園 天井画 普済寺は、大葉沢城跡に創建された500年の歴史をもつ古刹で、山の地形を生かした回遊式の庭園は四季 折々の景色や空気を楽しむことが出来る。本堂には有磯の見事な12枚の天井画や欄間彫刻が残されていた。 丁度、ご住職がおられ有磯にまつわるお話をする事ができた。普済寺は創立大永7年（1527）鮎川清長公 に開基された。鮎川氏は信濃守（しなののかみ）と称した土豪で、のちに上杉家の家臣となり、大葉沢城 は鮎川氏の居城だった。現在の本堂は安政3年（1856）焼失後再建され、有磯に天井の水墨画が手掛けた と推定されるとある。 その村上 普済寺から上杉景勝が米沢移封と伴って400年前に玉庭に移った普済寺が有る。そのすぐ側に羽 黒神社があり獅子頭2頭が所蔵されている。どちらも作者不詳であり、松尾神社や新蔵の熊野神社、犬川の 熊野神社小松の新山神社の獅子頭と同じで神社彫刻家の作風と思われるのだ。もしや有磯の作ではと以前 から考え、村上の普済寺と有磯の接点を見つけたので探っているのである。現在、玉庭普済寺は無住になり 詳しい話は聞けなくなってしまっている。 村上 普済寺のご住職の話では、400年前の移封の際、家臣6000名家族や僧侶など2万人が村上から移った が、残った家臣と新しい領主との争いも有り、米沢に移住した者たちとの関係を断ち切ろうとした事もあり 有磯が置賜に獅子頭を残すという事は無かったのではないかと言う話だった。 しかし有磯は明治6年（1873）白鷹町瑞龍院祈祷殿を手掛け、岩船出身の菅原鹿蔵（1843～1909）が脇 棟梁として祈祷殿の棟札に名前を残している。鹿蔵は明治22年（1889）に同町浅立の釈迦院文殊堂の彫刻 を岩船出身の弟子 大場吉太郎と、川西町西大塚出身の金子熊太郎、梅津熊治、長谷部吉之助と共に手掛けた という。このことから、新潟出身の名匠達が置賜で大いに腕を振るったようだ。（「置賜で活躍した仏師た ち　白鷹町の調査事例から」石井紀子氏著より引用） また、平成28年4月 米沢市長手 三宝荒神神社の獅子頭を調査際に内部に陰刻で記名が残されていた。 「村上 大町 工 治平」とあり、以前に訪れた事がある村上市のおしゃぎり会館に尋ねてみるが「治平」につ いては判明しなかった。普斎寺のご住職に、その話をすると詳しい郷土史家の大場さんという方がおられる ので紹介していただき、普済寺を後にして「おしゃぎり会館」事務所に訪ねてみた。すると、その方が間も 無く訪れる予定だという。大場さんという姓にも縁を感じる。大葉山 普済寺の住所は村上市大場沢である。 周斎が手掛けたという上町の、おしゃぎり 大場さんに「村上 大町 工 治平」について尋ねると即答され、それは「稲垣 治平（じへい）」の事だと言う。 村上大工には大きく五つの流れがあり、板垣作太夫系、板垣伊兵衛系、稲垣八郎兵衛系の3系統と上町、小町 安良町を居とした山脇長兵衛系があるという。その稲垣八郎兵衛系に有磯周斎と稲垣治平（八郎治）とが繋 がってくると推測という大場氏の話である。治平が村上や米沢で制作した獅子頭かどうかは不詳だが、越後 風の獅子頭が置賜に流れているという事が分かった。他に治平は新潟市船江神社再建の際の棟梁をしたとあ った。 有磯周斎が腕を振るったという精巧な彫刻が施されている藤基神社に訪れた。 入り口山門にも向拝や拝殿内部に有吉の稀に見る技芸を見せていた。