獅子宿燻亭7

14日の白鷹町東高玉稲荷神社取材の後、同町下山に向かう。 下山は下山温泉、最上川つぶて石、道の駅鮎茶屋、五百羅漢など見処いっぱいの集落である。 昨年獅子頭を納品した下山地区の熊野権現と荷渡神社の例祭だった。 荷渡神社に到着し、神社の留守番の方にお願いして神社拝見をしていると太鼓の音が聞こえてきた。 近くである。 公民館から出たばかりの獅子舞一行を確認した。 新しい獅子頭に幕が付いた姿は初めてで、静かな動きで公民館敷地から、出る様子だった。 その動きを見ると蛇頭系で、長井の獅子舞から見ると「橋渡し」という動きである。 うだるような暑さのせいか、休憩明けのためか高張提灯の子供達も獅子舞一行も雰囲気が重い。 間も無く、獅子舞を待っていた家に獅子舞が向い、敷地の庭に入り舞が始まる。 獅子頭は浅立諏訪神社や広野観音の型の小形三郎の作をモデルにして大型にしている。 軸棒を三本にした握り方なので、まだ不慣れなのかも知れないが鬼気迫る表情だ。

8月14日、獅子宿燻亭もお盆のお客さんで混んだので少しバテながら白鷹に向かった。 今まで14日はずっと自宅の地区の夏祭りの獅子舞の準備で何処も取材が出来なかったが、今年は解禁である。 まずは白鷹町、東高玉の稲荷神社。最上川に掛かる睦橋の西手前の地区である。 神社では出店やカラオケの舞台がかかり、帰省客も訪れ、ほろ酔いのオジちゃんが歌い始め良い雰囲気である。 早速神社に訪れ、留守番の関係者に撮影の許可を戴く。 幕を付けた獅子頭が神殿から幣殿に幕を伸ばして鎮座していた。すでに獅子舞は渡行して太鼓の音が聞こえる。 神社側の扉の開いた倉庫の奥に獅子頭があるのに気付いた。大小二頭見える。大きい方は以前から目を付けていた 獅子だったので驚いて、直ぐに拝殿に戻り検分のお願いをすると快諾。 こういう時は獅子彫りの名刺が効力を発揮する。 中に入って獅子の入っている長持ちに更に小振りの赤獅子があった。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く

萩生諏訪神社の獅子頭は四頭あり、その一頭は昭和33年塗り替えと記名があるだけで一切不詳である。 前記で紹介した天明元年の獅子箱と獅子頭の寄り目の表情が気になった。 長井飯豊の獅子頭の眼には金の黒の眼の部分との境に段差がある。 恐らく雛形になった獅子頭は金の部分が真鍮や銅を鍛造して作り取り付けたもので、その名残だろう。 その段差が無く、特に左目が大きく修理した痕跡があり描いた眼である。 獅子頭の眼の位置が寄っている獅子頭あまりないが、手ノ子の八幡神社の獅子頭が浮かんできたので 比較して見ると、酷似している。 この獅子頭には記名があり安永９年（1780）八月中新調とあり昭和五年に塗替えの際、改めて記載されたもので 作者が書かれていない。長井町の吉田勇蔵氏が塗師である。 しかし、その表情や内部の緻密な彫りを見ると　高橋小兵衛の作に思える。 手ノ子の獅子頭の顎の底、舌の根元の裏に溝がある。 諏訪神社の獅子頭（リーダー）にこの溝の意味を聞くと、獅子頭を操作する時に重要な溝で、後頭部で獅子を 回す時の引っ掛かりになるのだと言う。 微妙に違って諏訪神社の溝は四角く先が丸いが、手ノ子の獅子頭の溝は全体的に丸く作られている。 獅子冠り達が、彫り師に細かく注文したものだろうが、彫師もその獅子舞を理解して彫り上げたのだろう。 獅子舞にかける情熱とこだわりを感じる部分でもある。 彫師、高橋小兵衛は獅子舞も堪能だったのではないか・・・。

12日の朝、飯豊町萩生の諏訪神社に訪れた。 修理が完了して獅子幕を取り付け中の獅子頭だったが、幕穴が足りず補修に来たのだ。 どうやら必要な穴を埋めてしまったようだ。 現在、神社には四頭の獅子頭がある。 その中に天明三年（1783）　奉納と記名がある生き獅子と呼ばれる獅子がある。 眉は雲形で眼は天を仰ぐ飯豊諏訪型の独特の獅子頭で、舞う姿が生きたような姿とされ、そう呼ばれた。 私の推測では作者は長井の宮邑の大工　髙橋小兵衛ではないかと思っている。 内部の彫りが尋常でなく、小鼻や眼球を極限彫り込んで軽量化している。その為衝撃に堪え兼ね 幾度の修理を重ね、記名の存在も不明になったのだろう。お隣の長井市平山、熊野神社の獅子頭に 高橋小兵衛の獅子頭があり安永9年（1780）の記名が残されている。その飯豊寄りの中地区の田林家の 「泥八幡」には平山熊野の高橋小兵衛の獅子と酷似した獅子を発見した事を以前報告している。 平山熊野神社の高橋小平衛の作 　　内部の記名 　　田林家の獅子頭 其の他、旧皇大神社の飯豊諏訪型の獅子には昭和33年塗り替えの記名があるが、其の他一切詳細不明である。 拝殿の写真の中に昭和34年例祭記念の写真があり、意外にも「獅子冠一同」と記されてあり記念写真は 塗替えの事業記念の意味も含まれているのだろう。 総宮神社の獅子舞からの系統なので獅子振りより「獅子冠（ししかむり）」だが、今は其の言い方は用いられていな い。宮内熊野神社には「獅子冠り事務所」組織が今でも存在している。 長井の総宮神社でも獅子冠りと呼ばれていたが、何か引っかかるキーワードである。 総宮の獅子舞は獅子頭を頭上や額に接しさせ離さないようにして舞う。総宮系の小出、森や五所、川原沢も同じだが 成田、五十川、伊佐沢は頭には乗せず腕だけで獅子を操る。 「獅子冠」とは神楽獅子の様に獅子頭の中に頭を入れ舞った時代の名残の言葉ではないだろうか。 総宮神社略史の一節に「米沢宮村鎮守の獅子舞は伊勢山田八社の祭礼に似たり・・」とあり実際にその 宇治市の山田産土山田八社の獅子舞を見ると二人立ちの獅子で、獅子頭を被った形である。 さて、諏訪神社の倉庫（宝物殿）に獅子箱があるというので拝見した。記名があるかどうか今まで未調査だという のだ。建物の奥に棚があ複数の獅子箱が安置されてあった。その中で記名のあったものが3台あった。 1.天明元年　御獅子箱　明治24年　新製　 2.明治28年　天照皇大神宮　 3.昭和9年　 天明元年とある獅子箱は天明三年の獅子頭用と思われるが、獅子頭の新調以前に獅子箱を作るとは不自然だ。 とすると別の獅子頭あったのかも知れない。 盗難にあい所在不明の獅子頭の可能性があるが、唯一残っている写真の獅子頭は明治期の梅津弥兵衛の作に見える。

8月7日、宮内熊野大社で恒例の七夕祭りが行われ拝殿に50頭ほどの獅子頭が展示された。 ウチにも獅子頭借用の依頼があり、制作したものと金沢のコレクションの獅子頭が神社にお泊まりである。 宮内町内の個人宅には数多くの獅子頭が所蔵されている。その中でも菊人形の創始者である菊地熊吉氏の 獅子頭が半数を占める。 例年出店している獅子頭がほとんどだが、新しい発見があるので侮れない。 一つの古びた小振りの獅子頭に気づいた。 高畠の金原　玉龍院所蔵の獅子頭の作者である　原田弥市氏が作者と思われる獅子である。 中に所蔵者の名札があり、高岡道雄氏とある。 同町の本家高岡亮一氏所蔵の獅子頭を見てみると、こちらも確かに弥市氏の作である。 獅子箱の蓋に明治二・・と墨書があるが二重に書かれて良く見えない。高岡亮一氏に聞いてみると 父親　信太郎氏が明治22年4月に生まれているので、その記念で求めたものだろうという話だった。 親族の縁で同じ作者の獅子頭を所蔵している訳で、納得がいった。