獅子宿燻亭7

16日夕方、小雨が降ってきた。 飯豊町小白川の集落に来ると巨大な朱の鳥居の所で、テレビ局取材クルー達が雨具を着ている最中だった。 そう言えば撮影があるとか、神社関係者の情報を聞いていた。 この小白川の鳥居の大きさは置賜でも熊野大社の石鳥居を凌ぐ大きさではないだろうか? テレビ放映から、さらに新聞折込チラシも入れて祭りの宣伝を随分頑張っている。 小白川神社には、「飯豊史話」の資料によると猿田彦神社と一ノ宮神社が合祀して、一ノ宮神社の獅子頭が こちらにある。奉納札に神社合祀記録があり、昭和35年に合祀している。 近い未来、この様な神社合祀も増えるであろう。 小白川といえば獅子彫りの五十嵐藤二氏の自宅兼工房がある地域で、氏が亡くなってから訪れたことがある。 神社にも五十嵐氏の獅子頭が奉納されているはずだ。 獅子舞は既に神社を発っていて、留守番の役員の方が居て地域の様々な話をお聞きした。 拝殿に獅子頭が一頭あるが、五十嵐氏に塗り替えをされていて記名は見つけられない。 しかし、神社の獅子頭について奉納札と写真があり明記されていた。 一ノ宮神社の獅子頭 初代獅子頭 二代目獅子頭は中津川小屋の太田康雄氏の作　昭和52年7月　 現在用いられている三代目は五十嵐氏の作となる　昭和63年に新調の奉納札あり　 初代の獅子頭は作風から伊藤彦右衛門ではないかと推測する。 どんな意向なのか、獅子頭の眉を黒く塗り窪みに金を塗っている。

15日、6時前に草岡の津嶋神社へ訪れた。 曇りがかって時折、雨もパラついてきて涼しい。 こちらにも、当工房作の獅子頭があるが、本日は時間がなく出獅子を拝見するだけにしよう。 こちらは黒獅子祭りでも人気の獅子舞でファンも多いと聞いている。 写真を撮るにしても、歌舞伎のように良いポーズでビシッと決まる瞬間があるのだ。 歴代の角力が役者的魅力を醸している。 境内鳥居のすぐ側に花場という受付する場所を設置する。紅白の幕で目立つようにし、戴いた御祝儀などを 紙に書いて張り出したりもする。以前は、何十枚も掲示して盛大さを誇示したものだが最近は、そう多くは 見かけないようだ。こちらにはお二人のベテランが詰めて談笑していた。一段高く設置されているので 祭りや獅子舞を俯瞰し監視できるので特等席でもあるので警備の役割も兼ねているのかもしれない。 その花場で話題になった話は、神社紋が最近以前の家紋とちょっと変わってしまったと言う。 神社家紋は木瓜（モッコウ）紋といってキュウリの断面の様な文様であるが、少し潰したように横長である。 確かに役員のハッピの背中の門は正方形に収まるデザインになっていた。 新しいデザインを調べて見ると、木瓜紋なのだが織田木瓜紋といって以前とは明らかに違っていた。 以前、草岡の熱烈な神社信仰者たちは神社紋を象徴するキュウリは食べなかったそうである。 写真を見ると鯉の短冊の化粧回しもデザインが新しくなり立派である・・新調したのだろう。 石の鳥居もピカピカだった。 昨今、衰退する地域における神社組織で、神社や設備管理をこのようにキチッと行える事は誠に 行える事は稀で、誠に素晴らしい地区である。 またこう言う話もある。 戦前だろうか・・時代は定かでないが、今風に言うと上から目線の駐在さんが草岡に居たそうだ。 昔は水道がなく、沢水を各家庭で使っていて「入り水」を上水として使っていた。その駐在さんに子供が 生まれたが、その上水でオシメを洗ったりと様々の職権濫用し威張っていたので地区民は鬱憤が溜まっていた。 ついに神社のお祭りの日、獅子舞がその駐在さんを幕の中に引っ張り込んで、袋叩きにしてしまったそうだ。 この話は大問題になり、裁判沙汰に発展したが、結局「神様の下した天誅」と言う事で獅子は無罪放免になった と言うような意の話を聞いたことを思い出した。 古い黒獅子祭りのテレビ放送で古老が語っているので、ビデオをお持ちの方はご存知かもしれない。 その伝説の為か、草岡の獅子舞は夜１０時までは決まって神社に入るそうである。　 もう一つ思い出した。 市内の九野本出身の竹田吉四郎の獅子頭がこちらにある。 大正から昭和初期に教員退職後、獅子頭を数多く制作した獅子彫り名人である。 津嶋神社の獅子頭新調直後すぐに獅子頭が目の上から割れてしまった。 竹田氏はこの獅子頭を使用しないようにとの約束を書き留めた書を掛け軸にして残している。 自然物の木材の危うさなのだが、それを見抜けなかったという竹田氏のプライドもズタズタだっただろう・・。 察するに余り有る話である。 　　　　　　　　　　　　　　　　　いやぁー草岡の獅子舞は絵になるねぇー

なかなか見れなかった獅子頭・・・花作の熊野神社の例祭に訪れた。 高橋家に伝わる獅子頭なのだが、詳しい事は一切不明でこれから解明していきたい。 舌の作り方に特徴があり、軸棒が三本で、一番上の一本の存在が珍しい位置にある。 また長井の獅子には非常に珍しく、鼻の下・・唇の上部付近に漆の色が変わって修正した部分がある。 よく見ると毛穴を埋めたような跡があるので、ヒゲが植えていた可能性があると見た。 これは大発見である。 15日、神社に訪れると大正八年の記名のある神社幕が取り付けられ準備万端の様子。 道中の獅子舞は夕方の5時に宮入りに合わせ訪れると、境内で獅子舞が行われていた。 境内といっても個人宅の敷地の一角で蔵に囲まれて狭い。 個人の屋敷神を地域一帯で信仰しているのだろう。 伝統的に獅子振りや笛太鼓は白山皇太両神社の保存会有志で行なっている。 獅子舞の見せ場である警護掛かりが終了し、拝殿舞いが行われた。拝殿に神殿を仰ぐ入り口があり、獅子が 覗き込む・・最後に歯打ちをして終了である。 大きな神社では見れないアングルのシーンで大変趣があった。 さて、獅子舞が終わると拝殿に箱が置かれた。その上に獅子頭が置かれ、前幕を噛ませ二本の警護棒を獅子頭に 立て掛けられる。 獅子頭がもう勝手に動き出さないようにする所作と聞いたことがある。 お願いして獅子頭内部と獅子箱を拝見した。 獅子頭内部には 「　十四世　大渕代　」とだけ記名があった。 十四世とは僧侶の受け継いだ世代を表し、大渕の代に獅子頭を作ったという意味にとれるのではないか。 箱の内部には 　明治二十八年十一月三日　　　獅子預人　　五名の名前が記され 箱の表には 　明治二十七年十一月三日　　　花作連・・とある。 明治二十七年に花作の連中が箱を作り、内部の総代方に翌年預けたのだろうか? 獅子頭の制作年代が明治二十七年頃となるが作者は疑問が残る。僧侶が獅子頭を彫ったとは考えられない。 作風から見ると、勧進代の総宮神社所蔵の獅子の作者である長谷部吉之助、か遠藤森助である。 遠藤森助については、彫師ではなく奉納者と考えられる。 眼に輪があり眉毛も拝殿彫刻の木鼻の獅子の眉であり、越後系の神社彫刻のプロの彫りと思われる。 「十四世　大渕代　」という何とも謎の記名は魅力的だが、難解な宿題を授かったようだ。

15日の昼一番に飯豊町松原の八幡神社に訪れた。 獅子舞は夕方、薄暗くなってからの出獅子だが、神社番の方が準備万端の様子で詰めていた。 神殿には獅子頭が二頭幕を付けてもらい、デンと出番を待っている。 こちらの神殿彫刻も見事で、越後の匠の龍や象の木鼻彫刻である。 獅子頭の内部を見せてもらうと記名が残っていて、向かって左が南陽市法師柳の佐藤耕雲だった。 記名には　昭和三十五年八月吉日　　彫師　佐藤耕雲　塗師　竹田義一とあった。　竹田氏は黒沢 坪沼の塗師である。 右手のもう一頭は　大正九年七月十五日　　九野本　小関久蔵の作　塗師　吉田勇蔵で何も長井の 彫師と塗師だった。 こちらの獅子頭は総宮系なのだが獅子幕が獅子毛なのは意外である。 この獅子の他にも宮守宅に獅子頭があるらしいというので、その獅子と取り替えたのだろうか。 獅子毛の幕ならば神楽獅子系の獅子も所蔵されている可能性もある。

15日、寺泉の五所神社の例大祭・・道中獅子である。 神社から出て直ぐの所で遭遇した。 気になっていた獅子頭のタテガミの案配を見に赴いたのである。 二人の警護は熱いアスファルトで裸足であるが、なんと涼しい顔付きで獅子を制御している。 二日間に渡り、裸足で無事何事もなく勤まるのか?・・砂利や悪路で足元は特に大変な道中だろう。 境内では時に逃げる獅子を追い、捕まえては強引に拝殿前まで引き戻し、獅子に火渡りをさせ警護の威厳を ニコリともせず見せるのだ。 その表情は毅然とした力士のそれと重なる覚悟の顔付きである。 丁字路に来ると獅子は定まった動きをして左折して氏子宅に向かって行った。 家と家の距離があるので、獅子も獅子振りたちは幕から出て、獅子頭を担いで移動する。 後ろから眺めて、次の神社に向かった。