獅子宿燻亭7

桐のバチの納品に白鷹町菖蒲（しょうぶ）黒瀧神社に訪れた。 以前、こちらの獅子頭の塗り替えを行なっている。 神社は荒砥から朝日町へ向かい最上川堤防と交わる地点の風光明媚な道路沿いにあり、大きな銀杏の木が目印であ る。 納品のついでに神社と現在使用の獅子頭以前の獅子頭があるというので拝見できた。 黒瀧神社は最上川の難所黒滝の交通守護のために建立されたものという。 元禄七年（1694年）米沢藩京都御用商人の西村久左衛門が3m程の落差ある黒瀧の難所を掘削し左沢までの舟路を 開いた。 境内は落下して腐りかけた銀杏の実が転がっている。 以前は多くの人が拾いに来たが最近は銀杏目当てに訪れる人も滅多に居なくなったと案内してくれた総代の船山さん が語ってくれた。 以前銀杏の樹の枝が道路まで伸び、大風で折れて大騒ぎになったそうだ。 ちょっと下流の下山に鮎茶屋があるが黒瀧にも簗場があり、もう一箇所大瀬にもあり雨が降ると大量の鮎が捕れた そうだ。 対岸までの橋ができる前は簗場の収入で無料の渡し舟があったそうだ。 拝殿の長井小出の船頭が奉納した扁額を見せてもらった。記名には「小出邑　船頭　高梨運蔵　」とある。 その渡し舟に関わる方の奉納なのだろう。 獅子舞の記念撮影もあり、神社前の道路ができる前の昭和29年の写真には鳥居前に八段程の石の階段が見える。 今は逆に境内は道路が堤防に合わせて高くなり、神社位置が低くなってしまった。 獅子頭は神社近くの別の総代宅に所蔵されてあった。 玄関先から出た車を停めて、急に思いついたような願いにも関わらず、快く玄関先で見せていただいた。 古そうな小振りの神楽系の黒獅子頭で、今は稽古獅子に用いているそうだ・・記名年号はない。 唇のうねり、逆だつ眉毛の彫りが面白い。金箔は後で修理された様子である。

目的も無くウヨウヨさまようのが徘徊だが、私の場合は獅子頭を探して条件付きの徘徊である。 この方法で獅子頭を探り当てる事など滅多に無いのだが、今日は一本柳の稲荷神社の例祭日なので来てみた。 高規格道を合流して高畠町に入った。 梨郷から高畠IC終点まで僅かだが徘徊を時短出来る。 終点交差点では南陽市赤湯線と米沢道を橋で繋げる大工事が行われて、その橋脚スパンの間隔の長さ に驚かされる。さぞ凄い土木建築技術と建設予算なんだろう・・。 しかし地震の際には下を通りたくない様相だ。 その終点交差点手前で右側に幟旗を発見してしまった。 しばらく進み、降りれば赤湯の駅に向かう地点である。そこを反対側の逆方面に向かい、さっき見た幟旗 を探す。 大抵は田圃に鬱蒼とした鎮守の森があるので、捜索は手間取らない。 五分も経たず、先程見た幟が見えて来た。幟の他に紅白の吹き流しも見えて賑やかそうだ。 幟旗には中の目と地名年号、南無十一面観音大菩薩、弘誓深如海三十二応身と記されている。 はためく吹き流しには大宮子易両神社、子易観音の文字が見え神仏混合の合同祭である。 さくらんぼ畑の農道を突っ切ると民家の庭先を通ると鳥居が見えて来た。 鳥居の横には、いかにも古そうな大きい石の晩碑があり、その上部にロープを巻きつけて幟旗の支持確保に 代用している。板碑をこんな使い方をするとは意外だ。 例祭は終了したのか境内はひっそりしていて無人である。お祭りなのに、廃墟感が漂っている。 以前、何度か徘徊して訪れたお堂だが名前が分からなかった。 静寂の中、唯一お堂の拝殿前の例祭幕と幟旗だけがバタバタたなびいていた。 次は一本柳へ向かう・・浜田広介童話館付近のお寺の境内にお堂があり、そこが稲荷神社と思っていた ら別の場所に稲荷神社を見つけた。 ちょっと移動すると石碑や祠や、お堂が複数ある。 神社の格子から内部を窺うと、何やら目的のものが確認された。小さな社殿なので奥行きが浅く光が奥 まで届いて見えたのだ。 まぁ、お姿は正式に取材した時に撮影させてもらおう・・見覚えある作風で、おそらく金原の弥市氏の作 だろうと見た。 確認出来たのでスッキリした。 車をノロノロ転がしていると、こんもりした島のような小高い丘が見えて来た。 高畠はこんな丘が多数あって、ほとんど神社が祀られてある。 形も前方後円墳的な雰囲気で惹きつけられる。 見ると中腹に石の鳥居が見えるではないか。　看板には相森山　神社は熊野神社や三吉稲荷とあり 近くに龍上海高畠店が目印だ。 入り口目印らしき側溝の石の橋が登り口らしく、小道らしき跡を辿って藤の茂みのトンネルに入る。 抜けると狭い丘の稜線沿いに、石の灯篭や石碑が並んでいるが、参道はもう人が入らない様子で消えている。 一瞬、戻ろうかと思ったが好奇心が勝ってしまった。 中腹の石鳥居には宝暦十二年（1752年266年前）と刻銘があり、その上の木の根元に小さな石の祠が あり、ここが終点と思いきや、まだ上に続く険しい道があった。 石の階段までは予算が無かったのだろう。 雨の日は雪駄では登れないような山道を登ると、直ぐ頂上の境内広場と神社が見えて来た。 後ろを振り返ると結構高く景色が良い。 流石に、この場所での例大祭、ましてや獅子舞奉納はさぞかしキツイだろう。

長井市草岡の福田屋さんの「もちパイ」が急に食べたくなり、黄金一色の田圃風景の西根に向かった。 定休日は水曜日らしい。 もちパイとの出会いは最近で、餅を扱っているので他所の餅と名が付くものは敬遠してしまうのだが・・。 先日コインランドーリーで停車中にバックして来た車に接触されてしまった。相手の方は西根の年配の 方で私の事を知っていた事や、接触したバンパーも殆ど無傷だったのでその場で示談成立した。 その後、気持ちばかりと福田屋さんの「もちパイ」を頂戴した訳である。 さて「もちパイ」のお会計をしているとケースの中に懐かしい「黒獅子最中」を発見したのである。 平成6年前後頃、商工会議所青年部に在籍中に確か「黒獅子の里商品開発事業」と称して獅子舞を紹介 する市内地図パンフレットやグッズ類、獅子頭のデザイン等を開発した。 その流れで市内菓子組合で黒獅子のお菓子を制作しようという事になり、獅子頭の原型を作り最中の皮を 焼く鋳物の型を制作。パッケージも獅子幕をデザインして商品化を行ったのだ。 しばらく菓子店に訪れる事も少なかったので、ショーケースでパッと目に付いてしまった。 早速、くるみ味を購入してシミジミ眺めて見た。 最中の皮は餅で出来ていて、鋳物の型に専用の餅を入れて膨らますのだ。型は容易に抜きやすい形で ないと作業効率が悪くて使えなくなる。 獅子の耳などは実際より短くしたり、眉と目の窪みも角度を考慮して制作した。 タテガミや鼻、頬の毛の窪みも注意して制作した記憶がある。 当時の皮の色はキツネ色のままだったが、現在は濃い色になって黒獅子のイメージに改良されている。 中の餡子は各店舗によって特色を出して、あんこの他にクルミやゴマ等と工夫されている。 福田屋さんの、もちパイは洋風のパイ皮が香ばしく、餡子との食感が絶妙で驚いた。餅の存在も決して 露わに目立たなくアッサリして、パイ皮と餡子、餅との相性の良さが際立っている。普段甘い物を敬遠 しがちな辛口好きのオジサンもこの和洋折衷を充分楽しめるのでオススメだ。 黒獅子最中は目出て良し、おしっさま談義で和むのも良し、渋茶で頬張るのも良しの古（いにしえ）の 長井の味がするのだ。

来たる10月20日と21日の2日間に渡り「獅子舞と修験と熊野信仰」のシンポジウムが開催の予定だ。 回覧板で回ってきたのでご紹介しよう。 僭越ながら私も少しお時間を戴き、「置賜の獅子頭の変遷」と題して講演の予定である。 その準備をしている最中だが、総宮神社略史を改めて調べていると、次々に歴史的な興味深い発見があり 置賜の獅子頭まで辿り着けない。 例えば、神社所蔵の最古の獅子頭として「寛文11年改」と記名のある獅子頭・・・。複数の塗替えがなされ ているが、新調した時期はいつ頃なのだろうかという疑問が浮かんでくる。また一体誰が奉納したのか? 例えば寛文11年（1671年）から80年遡ると卯の花姫の父である片倉小十郎（景綱）が34歳。 君主の伊達政宗は24歳。伊達政宗は天然痘に罹り、右目が飛び出していたという。 目が飛び出すというと、総宮神社の獅子頭も左目が飛び出している。但し左目が・・である。 伊達政宗四歳の頃に、片倉小十郎の手によって天然痘の影響で飛び出した左目を摘出したという伝説があり 何か、獅子の右目と繋がる話ではないか。 そこで閃いた。発想の転換で総宮の獅子の右目がそもそも普通の状態の目で、右目が萎んで失明した様相なのでは ないだろうか? そう仮定し脚色すると、片倉小十郎が君主である独眼竜　伊達政宗の忿怒の表情を獅子頭に見立て作らせ総宮神社に 奉納させたのではないか? 独眼竜とは後年つけられた渾名なのだが、卯の花姫の龍神伝説のバラのトゲの怪我で 左目の視力を失った話にも近い。 そんな空想を秋の夜長考えていると・・・遅々として準備が進まないのだ。 講演まであと一ヶ月・・最上義光公から拝領になった和田幸太夫家に伝わる獅子頭に付いても進展があり 近々ご報告できるかもしれない。

9月16日南陽市は池黒の皇大神社に訪れた。 お祭りは15日だったが、翌日の例大祭・・前夜祭の片付け最中にお邪魔した。 こちらのお祭りは池黒青年会が中心となり、盛大な企画で行なっていて今回は第40回目の開催とある。 その中に神輿渡行や獅子舞、花笠踊り等盛り沢山な企画があり噂には聞いていた。 山形市の四方山会も毎年、花笠踊りで呼ばれているようだ。 神社の宮司さんにお願いし、昨日活躍した公民館にある獅子頭を拝見した。 皇大神社には四頭の獅子が所蔵されていると言う情報があったが神事直前と言うタイミングで 現在用いられている獅子頭以外は後日という事になった。青年かいの皆様は額に汗して舞台解体片付けの最中で 恐縮しながらの拝見になった。 作者は地元の大工さんである梅津勝男氏は初めてお聞きする名前である。息子さんが青年会メンバーで現場に居られ 他ので、後日取材させていただくお願いをした。 獅子頭には刻銘があり「　梅津彫　2005年　」とある。八方睨みの赤い獅子の脳天には、独特の宝珠が 付けられている。 最近、何処かで見た様な作風である・・東大塚の羽山神社、寒河江氏の御宅で見せてもらった獅子頭が頭に 浮かんで来た。その他にも一頭あるが、まだ引き出しから出てこない。 　　　　　　　　　羽山神社　寒河江氏所蔵 寒河江氏の獅子頭の獅子頭が梅津氏の作であれば、比較的年代は若いので羽山神社初代の獅子頭という 仮説は崩れて来たので宮内の菊池熊吉氏の獅子頭が初代となる。 後日の再調査を楽しみにして、西大塚の八幡神社に向かった。昨年だったか、こちらの獅子頭は調査済みだが 拝殿調査が目的である。神社に着いて外に出ると近くで太鼓の音が聞こえるので獅子舞はすでに町内に渡行して いる様だった。 1町歩あるという広大な境内の参道途中に杉のご神木に落雷し、上部が折れ裂けている。今にも倒れないか ハラハラしながら参道を進むと拝殿に、留守番役の関係者が談笑していた。 獅子が出て、緊張が解けてお神酒が入り、この場で獅子話には大変興味深い話を聞ける時がある。 関係者の方の中には警護を長く務めた方もいた。 現在、神社には獅子頭は三頭あり、獅子舞には長井の九野本　竹田吉四郎の作の獅子が用いられている。 その他は、地元彫り師の明治期の渡部　重右衛門氏の作と平成期の金子　豊夫氏の作である。 話の中で昭和26年頃、竹田吉四郎氏の獅子頭を長井市九野本の家に、タクシーを頼んで依頼した獅子頭を 受け取りに行ったという話があった。それまでは、重右衛門氏の赤獅子を用いていたという。 それを機に今泉稲荷神社の総宮系の獅子舞を習い、竹田氏の黒獅子を用いて獅子舞を行う様になったらしい。 獅子幕は重右衛門獅子で用いられていた青と濃紺のツートンのままである。