獅子宿燻亭7

置賜の眠れる獅子を発掘した。 14日午後、南陽市は下荻（しもおぎ）祭りの幟たなびく出羽神社に訪れた。 およそ半分で急峻な石段の参道に残機し、登り切ると社殿に人の気配がした。 総代6名が直会の最中にお邪魔したようだ。お昼過ぎに子供の獅子が出て、丁 度子供達が帰ったところだという。 拝殿の神輿から獅子頭の話になり、早速神殿の獅子頭を拝見する事が出来た。 真っ暗な神殿の神鏡の前に獅子頭が安置されていた。まず眉間の如意宝珠の 形に目が行く・・・川西町高山の八幡神社の獅子頭に似ている。 脳天には熊野大社の獅子と同じ様に円盤があった。内部に神鏡が埋め込まれているのだろうか? 獅子頭の内部を見ると記名が残っていた。 『明治二十四年　宮内町　小関庄左衛門作』とあり未知の獅子彫り師が現れた。 作風を確認すると、見覚えある獅子が浮かんでくる。 高山の他に洲ノ島八幡神社の一対の獅子頭、熊野大社での七夕の獅子頭展にも 小関庄左衛門風の獅子が多数見られた。 川西町高山八幡神社の獅子 池黒皇大神社の獅子 宮内の歴史に詳しい熊野大社の総代でもある知人に尋ねると、意外な事に庄左 衛門の親族だったのだ。 128年眠っていた獅子頭の記名の重要さを実感する。これから数多くの作者不 詳の獅子頭が日の目を見るだろう。

7月13日11:30 当工房制作の獅子がデビューした。警護の化粧回しもデザインし八咫烏（やたがらす）を 刺繍した。助成金の都合上、神社名等は入れられないので熊野神社のシンボルを採用した。前の獅子頭は 長井の黒獅子系の形だったが前々回の獅子の系統に戻す事にした。新しい獅子幕も波浪模様がくっきりと 浮き出して綺麗だ。 天気予報では曇りだったが、パラパラと小雨が落ちてくるが、暑すぎずマズマズの祭り日和である。 神社に訪れると渡御直前で、間も無く記念撮影、獅子舞一行が円陣を組んで心合わせのシュプレヒ コールがあがった。新しい獅子の初の渡御で皆、張り切っている雰囲気が伝わってくる。最後まで 何事も無いように祈るばかりである。 こちらの獅子舞は警護との絡みが独特だ。警護が獅子を力づくで導く際、獅子を持つ振り手が警護に背負 われる。長井の勧進代総宮神社でも同じように背負う所作が見られるが、何か関係があるのだろうか? 獅子舞は隣の西大塚八幡神社から習ったと聞いている。川西町で特有に見られる獅子頭の顎を深く引いた スタンス、獅子が抵抗して大きく伸び上がり、また警護の力で伏せると獅子は苦しそうに揺れ出す。 何とも勇壮で見応えある警護掛かりである。 獅子舞は長い神社参道を練り歩き、粛々と地区に放たれた。

本日、飯豊町中の豊中稲荷神社のお祭りである。 前回こちらの古い獅子頭をご紹介したが、同時期に作られたと思われる 明治期の小関久蔵の作の獅子頭である。こちらと、そっくりの獅子頭を 獅子宿に展示している。 現在は稽古に用いられ満身創痍の状態で、典型的なワレやヒビが現れて いる。重篤の傷は目の下から鼻、そして歯に至り裏側まで続いていた。 顎や軸部、舌も剥離しているが、FRPを用いた独自の修理方法で完治は 容易になった。しかし、強烈な歯打ちによる衝撃は修理しても再び、剥 離が発生するという難点があった。更に強靭な新しい素材であるカーボ ンファイバーを用いた補強方法を検討中である。 FRPで補強した層にパテで仕上げていたものを、カーボンファイバーで カバーし強化する新しい方法で、従来の漆芸によるアリ継のワレ止め仕 上げでは、再度破損してしまう事が多い。FRPを施工し、木地の広範囲 に面で補強するのが現在最善である。金属板を埋め込んで補強する方法 も見られるが、重く効果は耐用性は無い事を確認している。 CFRPカーボンファイバー（炭素繊維）をポリエステルやエポキシ樹脂 を含浸させ硬化させる方法で、熱や真空設備の大規模な設備を要する方 法（ドライ工法）は無理であるがレーシングカーのボデイに用いられる 程、軽く強靭である。ウエット工法により獅子頭の歯打ちの補強に用い てみようと考えている。昨日カーボンファイバーが届いたので早速実験 を試みる次第である。 である。

7月13日飯豊町中の豊中稲荷神社のお祭りで獅子舞が行われる。 以前から気になっていた古い獅子頭の写真を送って戴いた。 実に大きな瞳が印象的な獅子頭であるが記名が無い。 いろんな角度で撮影して貰い探ってみると作者の名前が浮かんできた。 一つは、後ろから見た写真の小口の分厚さである。強度を考慮した手法で 梅津弥兵衛の獅子に見られるが、足し増した感のある異様な厚みだ。 次に、軸棒にうっすらと文字が見える。これらは明治初期の飯豊町椿の伊藤 彦右衛門の作ではないだろうか? 写真での鑑定なので実際に見てみないと判 然としないのだが・・・。神社には彦右衛門と同年代と思われる長井九野本 の小関久蔵の獅子頭がある。彦右衛門は明治期、小関久蔵は明治から大正期 までの作だろう。神社拝殿に奉納札や記録が残っていないか調査してみたい。 7月13日例大祭である。午後2時過ぎに訪れると獅子舞は神社から街道に入り 練り歩いていた。豊中稲荷の社殿は恩徳寺の少し東に位置し、創始は京都伏 見稲荷に訪れ、分霊してもらったという。野川の上流に桂谷部落との関わり があり、地区の梅津運蔵氏が寄付した獅子頭らしい。実際に見てみると伊藤 彦右衛門というより、小関久蔵の作に近いようである。記名らしいものが見 えた軸棒も実際は文字というより擦り傷だった。 13日公民館で

7月7日白鷹町荒砥の八乙女八幡神社に訪れた。すでに獅子舞は午後1時に出発し、風と共に太鼓の音が聞こえてくる。社務所に人の気配があるので尋ねてみると、役員の方がおられたので「半夏生（はんげしょう）」について話を伺ってみた。半夏生は本来7月2日当たるのだが都合で本日に遅らせていて、この獅子舞は半夏生の日が神社創建に当たり獅子舞を行うのだそうだ。今日は荒砥600戸数の内200戸程を巡り、例大祭には残り400戸を廻るとの事だった。 例祭のポスターも貴重な資料 神馬も行列に出るのはこちらの例祭だけだろう 年代が記されてないのが残念 御神体の遷座式 獅子の脚さばきの図解は古老中川氏の秘伝　鮎貝系とは違う七五三の歩み方出そうだ 社務所には貴重な写真、記録や例祭のボスターも掲示され見せて戴いた。20年程前、こちらの子獅子制作依頼を受け制作している。 ポスターの写真で確認したが、どういう訳か制作した獅子の印象が薄い・・もう記憶力低下し始めているのだろうか。 例大祭の獅子頭はお馴染みだがポスターで一対の獅子頭を初めて見た。 獅子頭については一切記録がなく残念だが、これから調べてみたいものだ。